應用倫理評論 Applied Ethics Review

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No.	論文名稱	作者	期數
1	公共哲學在臺灣：以「哲學星期五」為個案的考察	吳豐維	77
2	邁向美善合一的人格理想：論孔子教育哲學中的靈性作用	何佳瑞	76
3	由莊子「無用之用」談生命教育的意義	陳佩君	76
4	「禪定」與「智慧」的靈性修養：論《六祖壇經》之人格教育	王嘉陵	76
5	品德教育涉及的「敬畏」初探：又敬又畏？	陳伊琳	76
6	倫理決策評準探討：一貫論與一致論之對立與融合	張寧	76
7	全球化與世界主義──新冠疫情下對康德世界主義的反思	姜文斌	75
8	通過他者的注視在 covid-19 疫情下如何回應	宋松山	75
9	國際公共衛生緊急事件中的政策透明度	陳嘉新	74
10	性哲學及其不滿──論高德曼的簡性	甯應斌	74
11	落身於家：人文臨床視野下的居家照顧倫理	陳薈雅、林雅萍、林耀盛	73
12	尊重自主的現象學探討—臨床倫理的主體或他者？	王心運	73
13	陷溺或救贖？ ──論愛情關係中的依賴問題	霍晉明	72
14	唐君毅先生的愛情哲學 ──以《愛情之福音》為中心的展開	劉毅鳴	72
15	二十一世紀新冠肺炎全球流行病之倫理法律社會與政策之意涵 (ELSPI)	李瑞全	71
16	攸關新冠病毒疫情之治人醫心生命文化反思	蔡篤堅	71
17	新冠病毒及疫情流行所產生之倫理爭議舉隅	釋昭慧	71
18	新冠肺炎蔓延期間告別的勇氣與意義	蕭玉霜	71
19	新冠肺炎疫苗研究倫理探討與公眾信任之建立	陳妤嘉	71
20	看見寫實、聽見浪漫──李行導演電影歌曲析論	沈冬	70
21	視覺思維的魔力：《妳一生的預言》與《異星入境》	陳佩筠	70
22	From Virginia Woolf to Hortensia Papadat- Bengescu: Adaptation, Intertextuality or Zeitgeist?	Arleen Ionescu	70
23	試析嵇康理想人格的宗教向度	陳佩君	70
24	意外的插曲與危機：周恩來對伍豪事件因應的研究	林威杰	70
25	「念死」到「慈悲」的轉化：自我覺知與饒益他者的倫理轉化與超越性	嚴瑋泓	70
26	由休謨之「神蹟觀」反思基督教的終極關懷倫理觀	楊雨青	70
27	以技藝為中介來看倫理與宗教的連結：從亞里斯多德出發反思中國哲學	汪文聖	70
28	論《瑪麗安娜的一生》中嬌媚之態的策略	朱鴻洲	69
29	疫中為易：夕惕若，厲无咎	瞿慎思	69
30	預立醫療照護諮商與諮商倫理	李岳庭	69
31	幫助受苦者 ──對關懷倫理學中理想關懷行動之分析	王嬿翔	69
32	《公羊傳》與《左傳》禮觀念之荀學義涵	謝君直	68
33	從臨終死亡的概念與儒家親子關係反省病人自主權利法之意涵1	李瑞全	68
34	從「場域」概念看宋詩壇的運作──以文學總集為中心的考察	凌頌榮	68
35	病人自主權 ──從善終論生命自主的困境與出路	蕭玉霜	68
36	魯迅、現代性與中國小說現代化的考察	陳俊啟	67
37	《病人自主權利法》之倫理、法律、社會與政策意涵：引言	李瑞全	67
38	「趨生畏死」與「趨樂避苦」之兩難抉擇──「自主意願」：流動且幽微的心靈答案	釋昭慧	67
39	凌遲與救贖── 論魯迅小說中的「聲音」意象	朱芯儀	67
40	傾聽女聲╱身 ──女性藝術家的傳記劇場	高禎臨	67
41	從儒家的觀點省察病人自主權利法的限制：以永久性植物人為例	黃漢忠	67
42	羞恥的（偽）樣貌：王爾德的《深淵書簡》	鄧宜菁	67
43	從一位醫師的角度來看病人自主權利法	陳秀丹	67
44	突然「不想死」錯了嗎？──從尊重自主原則到尊重自主死亡權利的道德疑慮	周琬琳	67
45	臺灣《病人自主權利法》的倫理分析	林孟蒨	67
46	由「病人自主權利法」立法歷程論生命自主權之限制	陳俊志	67
47	論台灣病人自主法：家庭干涉如何刺激病人自律	許文鳳	67
48	論唐君毅對現代文化的省思	鄭宗義	66
49	我們對動物的責任	柯志明	66
50	老子性超善惡論評析	蕭振聲	65
51	森鷗外《莎樂美》譯本的日本反應	顏涵銳	65
52	德布西長笛音樂中的開創性	陳惠湄	65
53	大音希聲所聽何物	蘇子媖	65
54	東野主人不善聽嗎？〈聲無哀樂論〉的兩種聆聽	廖育正	65
55	建置「禮樂」的完型 (Gestalt) 結構 — 禮樂文明的源流、原理與實踐	曾暐傑	65
56	高階音樂存有學中的作品類型辯論是否只對哲學本身有益？	許昊仁	65
57	音樂表現的意義和情感 — 從「分析美學」的視角所做的解析	劉悅笛	65
58	《莊子‧天運篇》「黃帝咸池論樂」哲學義蘊新探 — 以鍾泰《莊子發微》為核心的詮釋	李德材	65
59	聲音、音樂及其應用思考	蕭振邦	65
60	走出「樹文明」之倫理悖論 — 為 The Tree: Meaning and Myth 做中文版序所思	劉悅笛	64
61	如何黃梅？怎樣歌曲？──周藍萍黃梅調電影音樂初探	沈冬	64
62	古龍．楚原．變──1970年代港臺古龍武俠電影美術設計初探	黃猷欽	64
63	山林倫理是公民倫理 — 由「無痕山林」與〈失去山林的孩子〉談起	劉久清	64
64	關於 Shirin Abedinirad 招喚 (Evocation) 系列作品的自然反思	蘇子媖	64
65	山水自然與生命的整體觀照 — 譚家哲對於謝靈運「山水行旅詩作」的解析	李德材	64
66	臺灣山林哲學的行動與建構	蔡智豪	64
67	走路非常哲學 — Frédéric Gros《走路，也是一種哲學》	廖育正	64
68	山林自然的暴力與療癒	林淑文	64
69	有意義的自然及其價值	柯志明	63
70	臺灣「中央財政」體制的轉型：日治初期（1898-1905）後藤新平總督府財政改革之歷史意義	林文凱	63
71	生態智慧T中的friluftsliv / 天地間自由地徜徉	程進發	63
72	從《臺北人》到《父親與民國》看白先勇的離散情懷	林桶法	63
73	從《葛拉瑪經》的「十事勿著」闡述佛教「倫理抉擇」的特性	釋法律	63
74	王船山與朱子工夫論比較	陳祺助	62
75	性平治理與友善校園：兒少保護主義的含蓄政治	賴麗芳	62
76	「反恐同」來「反恐」：西方關於文明與援助的兩種矛盾	陳逸婷	62
77	論徐冰作品中的動物符號與生態關懷	黃宗潔	62
78	超越破立修辭，回歸關鍵爭議 — 回應何思瑩	郭彥伯	62
79	愛的圈養：晚近臺灣社會「毛小孩主義」的興起	洪凌	62
80	Étude comparative franco-chinoise du processus de création des caractères/ mots nouveaux : l’exemple des noms des éléments chimiques	Huei-chen Li	62
81	徐冰與祖態：由《天書》到《背後的故事》	廖朝陽	61
82	字化成宇：從象徵到真實	林耀盛	61
83	不可譯之道、不可道之名：雷慕沙與《道德經》翻譯	潘鳳娟	61
84	對自主的再思考：關係取向	林雅萍	61
85	困難的倫理：論護理人員的道德困擾	王心運、柯薰貴	61
86	La caricature de l'émotivité dans Bouvard et Pécuchet de Flaubert	Katarzyna Stachura	61
87	手稿解讀與盧炎的和聲	饒韻華	60
88	音樂創作的記憶與遺忘——從創作筆記重探陳其鋼作品《源》的音樂語言	連憲升	60
89	萍水不相逢？— 李安電影中「倫理」與「自由」美學之衝突	曹予恩	60
90	理查‧史特勞斯〈七紗舞〉的創作歷史與其意義	蔡永凱	60
91	從環境美學探討環境教育的場域概念	張育銘	60
92	論墨學在環境倫理學中的意義	趙敬邦	59
93	身體如表現：波特萊爾的步態式書寫	齊嵩齡	59
94	真文學及假書寫：博蘭，布朗肖的先驅者	潘怡帆	59
95	善終觀點下的儒家生死觀	尉遲淦	59
96	佛教「無罣礙」的生死觀	釋照澄	59
97	永恆與生命意義 — 超越死亡的必要性與可能性	柯志明	59
98	L’Empereur de Chine ouvrant le premier sillon: réception et exploitation politique de l’image dans la culture française du XVIIIe siècle	Jacques Marx	58
99	晚清臺灣人李望洋宦遊甘肅的處境及心境	陳家煌	58
100	「婚姻平權」的反思	關啟文	58
101	只破不立，無以為繼 — 談毀家廢婚派的幾點問題	何思瑩	58
102	胡五峰與劉蕺山的思想型態之比較	陳佳銘	58
103	韓愈祭文文體變革新探	姜龍翔	58
104	從形似到傳神：中國繪畫藝術中所展現的人文真理	何佳瑞	58
105	虛擬的懷古場所‧真實的身體經——上京紀行詩的李陵臺書寫	李嘉瑜	57
106	Exploiting Literary Fame?: A Study of Chinese Translations of Virginia Woolf’s To the Lighthouse	李根芳	57
107	〈昭王與龔之𦞠〉考釋四則	趙苑夙	57
108	論荀子「自然、人性與道德根源」的關係	何淑靜	56
109	黃宗羲的南明史學	吳振漢	56
110	從康德的間接義務觀論動物權利	林永崇	56
111	當政治遇上動物 — 多元政治意識形態下的動物保護觀點	吳宗憲	56
112	儒家如何詮釋「氣具形而上之涵意」——以唐君毅先生論氣為例	鄧秀梅	56
113	隱喻與建築——柄谷行人與德希達的解構思想對話	黃雅嫺	56
114	自然作為他者：列維納斯與環境哲學的交會	鄧元尉	55
115	王門中的游離者——黃綰學思歷程及其定位	朱湘鈺	55
116	Maximalisme acédiaste dans Madame Bovary de Gustave Flaubert	Katarzyna Stachura	55
117	On the Principle of Comparative East Asian Philosophy: Nishida Kitarō and Mou Zongsan	ASAKURA Tomomi	54
118	王船山對於《孟子·盡其心者章》的詮釋	蔡家和	54
119	台灣民間信仰中的環境意識	楊劍豐	54
120	倫理關照下的人類幸福之概念研究：以美感倫理為幸福底景，兼談美學作為倫理學之母的可行性	劉秀春	54
121	作為「結構化」與「整體性」的自然 — 羅姆巴赫「自然觀」導論	李德材	54
122	論Holmes Rolston, III 對「自然價值」的觀點：建構「體驗論」模型芻議	莊元輔	54
123	愛生、自然凝觀與道：以孟祥森的文學／哲學的環境書寫作為接點	江⽇新	53
124	熊十力疏釋《禮記‧儒行》意義探析	孫致文	53
125	也斯的跨文化飲食地圖——以其詩作為研究核心	蕭欣浩	53
126	李慈銘〈讀國語簡端記〉補箋	郭萬青	52
127	王船山論存養本心的工夫——心、意/性、情貫通之道	陳祺助	52
128	「中華民國 53 年經濟建設成果展覽會」與僑資企業研究	李道緝	52
129	鯨豚、返家與宗教性探求——廖鴻基海洋歷程下的鯨豚書寫與文化意義	蕭義玲	52
130	臺灣民眾主觀快樂幸福感之樣貌與未來之發展方向	陳嘉鳳、周才忠	52
131	臺灣與香港生活與婚姻幸福感的比較研究	楊⽂⼭、王乃琳	52
132	醫藥之良好狀態（wellbeing）之分析：生活品質、生活質量與生命質素	李瑞全	52
133	臺灣環境生活品質之幸福指標理念探究 — 以主觀幸福理論為進路	蕭振邦	52
134	論國家公園與幸福人生的關聯：以陽明山國家公園與台江國家公園為例	徐佐銘	52
135	從應用角度探討佛教「中道」思想對環境倫理的啟示	趙敬邦	51
136	從莊學中「物」與「道」的層次區分論莊子「逍遙」的實現之道	王采淇	51
137	應如何對待動物 — 對動物倫理之基礎與原則的一個反省	柯志明	51
138	醫病關係中的癌末真相告知 — 從權力倫理原則到臨床專精的展現	許樹珍、林明慧、歐美、陳祖裕、黃淑鶴	50
139	論荀子「聖人生禮義」所含藏的問題	何淑靜	50
140	荀子哲學之價值規範根源問題：兼論孟荀之孔門承傳之取向	李瑞全	50
141	論克洛德‧西蒙的小說藝術	楊令飛	50
142	論劉吶鷗、穆時英和張愛玲小說的「電影視覺化表述」	梁慕靈	50
143	自然書寫與《孟子》的「超能力」	蕭振邦、曾安國	49
144	論焦竑會通三教思想——兼比較焦竑與林兆恩之會通思想	唐經欽	49
145	林俊穎小說中的時間想像與神話辯證	陳孟君	49
146	「前隱逸」與「後仕宦」的視野遞換——陶淵明宦遊主題中出處記憶的造現	葉常泓	49
147	試論環境美學與宗炳山水書論對自然鑒賞的會通	陳慶坤	49
148	淺談中國（魏晉）山水審美中的自然觀照方式	劉秀春	49
149	由「經子平等」而「婢作夫人」——近代學術觀的變遷與子學身份的重構	許朝陽	48
150	海上‧奇觀——論晚清上海「水龍會」對城市文化的視覺性建構	趙家琦	48
151	流行語「殺很大」的複合化	黃金文、林鴻瑞	48
152	全球變遷下全球與台灣的永續發展願景	王從恕	48
153	結合社會創新與技術創新之綠色運輸策略	蕭再安	48
154	公平有效的氣候條約如何可能	程進發	48
155	王船山論《大學》的格物致知 ──以《讀四書大全說》為中心	蔡家和	47
156	漢樂府〈薤露〉、〈蒿里〉之原型與流變	劉德玲	47
157	六○年代香港現代主義迷思——以〈長廊的短調〉、〈攜風的姑娘〉和〈化石〉為例	鄭蕾	47
158	永續發展與行善的誘惑	徐佐銘	47
159	女性空間的召魂想像與題詠編織──論陳文述的「美人西湖」	王學玲	46
160	論清儒毛奇齡「伸王抑朱」──以《大學》解為討論範圍	朱湘鈺	46
161	錢德明的《聖樂經譜》：本地化策略下的明清天主教聖樂	洪力行	45
162	讀一切書之法──金聖嘆評《水滸傳》之文法術語及其敘事意涵	楊清惠	45
163	《紅樓》解碼──小說敘事的隱喻象徵	林素玟	45
164	治療關係中知後同意過程的倫理考量	王智弘	45
165	風俗、地方與帝國：《太平歡樂圖》的製作及其對「熙皞之象」的呈現	馬雅貞	45
166	從「不分唐宋」到「詩學晚唐」：清代臺灣文人對唐宋詩的審美態度	余育婷	45
167	《清詩話》中的比興觀	王妙純	44
168	「一理」或「分理」？──戴震對程朱理學的反省	劉滄龍	44
169	經典與意義建構——從《論語》「甚矣章」的說解論「詮釋脈絡」在經典闡釋中的作用	張錫輝	44
170	距離的調節與情愛的回歸──《半生緣》影劇改編的修訂及超越	莊宜文	44
171	論道統──葉適與牟宗三之道統觀析論	楊自平	43
172	處於倫理內在性與宗教超越性之間：胡塞爾與海德格宗教現象學之比較	汪文聖	43
173	「意識之經驗底知識學」之「實行方法」及問題：《精神現象學》〈導論〉部分第九段之文本釋義	陸敬忠	42
174	十九世紀法國公娼制度之初探	王秋琪	42
175	先秦聖賢系譜論述與儒學歷史意識──朱熹道統觀之淵源考察	陳逢源	41
176	〈環法自行車大賽一如史詩〉──試論羅蘭巴特的神話解析書寫	許綺玲	41
177	《歷程》中的食慾、身體與都市空間	葉雅茹	41
178	清季臺灣地區疾病的治療與觀察──外國海關醫員的觀點	蘇芳玉	40
179	音樂中獨特的身體實踐：古琴傳統的審美與身體理想之結合	王育雯	40
180	The World and Japan: Animated Anxiety in a Global Age	John Lance Griffith	39
181	戰國中晚期「忠」觀念之演變與轉折暨其思想意義	佐藤將之	39
182	從「講故事」到「小說」─ 論張愛玲小說中的記憶變化	梁慕靈	39
183	From the Graden to the Grove: Aemilia Lanyer,Andrew Marvell,and the Pursuit of Privary	李慧玲	39
184	直觀自然的遺忘：胡塞爾對現代科學的解構	劉國英	38
185	神聖與觸摸──對「勿觸我」的現象學反思	黃冠閔	38
186	主體的重構：論賈誼憑弔屈原的深層意涵	許又方	37
187	自我追尋與他人認同 ──從「自律作家」論七等生的寫作風格及其意義	蕭義玲	37
188	“Some Unheard of Thing”: How Incest Became Convention in Southern Women’s Drama	Liz Thompson	37
189	米開朗基羅藝術表現中的未完成（non-finito）概念	蘇信恩	37
190	「觀」「看」新視界：視覺現代性與晚清上海城市敘事	呂文翠	36
191	給我洲後村，我將翻轉全臺灣──試論二重疏洪道洲後村拆遷抗爭事件的歷史意義	陳君愷、賴建寰	36
192	莊子本性論研究法芻議	許宗興	36
193	張岱《四書遇》註解四書之特色	鄧克銘	35
194	因「存異」而「求同」－從《淮南子》論述「同／異」管窺漢初儒道關係	李宗定	35
195	楊東明「氣質外無性」論析	陳政揚	35
196	朱子春秋學的衍異：方苞春秋學的創作意圖與意義解釋	丁亞傑	35
197	明治時期以來候文史料判讀方法	伊藤桃子	35
198	「意識之經驗底科學」之對象問題：《精神現象學》〈導論〉部分第十段之現象學性詮釋	陸敬忠	35
199	台北的流動、溝通與再脈絡化︰以《台北四非》、《徵婚啟事》和《愛情來了》為例	劉紀雯	35
200	網路討論學習之個案探討	劉旨峰	35
201	象徵與譬喻：儒家經典詮釋的兩條進路	林維杰	34
202	論牟宗三先生對於別教與圓教之詮釋──兼論王陽明的工夫論的別教與圓教意義	陳志杰	34
203	文本與詮釋：論高達美如何理解康德《判斷力批判》	張鼎國	34
204	從hermeneuein至文本理解之義理生成發展：辯證性——系統性及體系性詮釋學理論基本網絡	陸敬忠	34
205	我們可以溫柔地互看嗎？論梅洛龐蒂與伊希嘉黑的視覺觀	劉亞蘭	34
206	Henry Miller's Painterly Eye	Katy Masuga	34
207	心象考：臺灣攝影中的「心象」概念源起和挪用	陳佳琦	33
208	從風景到地方： 1970年代臺灣攝影中的風土與寓居視野	曾少千	33
209	從歷史記憶到懷舊想像——論劉以鬯小說與王家衛電影的互文轉換	莊宜文	33
210	戴璉璋教授論著中的樂教與音樂思想	李美燕	33
211	葉適經史之學與記體關係研究	鄭芳祥	33
212	藝術史與視覺研究的交界：神話、科學與意識形態	丹尼爾．杜畢松、蘇菲．侯爾著，王瑞婷譯	33
213	Interpreting Emblems, Emblems Interpreting: Love's mortal battle in Maurice Sceve's Delie	Brooke Donaldson	33
214	中國大陸《公司法修正草案》評析 — 以立法理念和治理結構為視角的考察	范健	33
215	《老子》與《管子》四篇「治」觀辨析	廖育正	33
216	從《大胡笳》的記憶演奏探尋古琴樂譜與詮釋	張雅婷	33
217	The First and Second Attentions of Dramaturgy: A Phenomenological Analysis	David Pendery	33
218	國族主義與現代性的交涉：翁倩玉冷戰時期之明星形塑	江美萱	32
219	Time English Center	白大維	32
220	全球暖化的政治倫理 — 為氣候政治建立目的王國	葉保強	32
221	從《易經蒙引》論蔡清疏解《周易本義》的作法及太極義理的轉折	楊自平	32
222	日治時期臺灣文人的文化調和觀—從傳統文人到新式知識份子張深切	簡素琤	32
223	Footprints of Fanon in Gillo Pontecorvo’s The Battle of Algiers and Sembene Ousamne’s Xala	Haidar Eid、Khaled Ghazel	32
224	醫病關係之道德兩難 — 以儒家的觀點來看諮詢同意原則與保護主義	陳小雯	32
225	《文心雕龍》的通變論	朱曉海	31
226	康熙朝宮廷「畫院」的運作與盛清院體的奠立：以蔣廷錫團隊為中心	賴毓芝	31
227	漢語詩律學研究的新材料與新問題——論唐代碑志銘詞韻式之新變	程章燦	31
228	「奪胎換骨」的新變——晏幾道《小山詞》「詩人句法」之借鑒詩句探析	卓清芬	31
229	唐君毅由重氣所闡發的船山人文化成論	陳政揚	31
230	戴震「以理殺人」說兼義衍釋	鄭吉雄	31
231	「詩窮而後工」的歷史考察	鞏本棟	31
232	論法家學派的「明主之道」	李庭緯	31
233	建構新「祖國」——鄭彥棻時期（民國39-47年）的僑務工作	李道緝	31
234	羅整菴、李栗谷理氣論的涵義	楊祖漢	31
235	朱熹的孟子學──從詮釋到發展的進路	陳榮灼	30
236	紛亂中的寧定──唐君毅先生的慎獨之學	趙敬邦	30
237	藝術文件與（不）可加速的生命：論謝德慶的身體—機器、時間性及其抵抗潛能	王聖閎	30
238	徐渭題畫作品中別號與閒章義涵初探——兼探款署「金罍」與鈐印「金畾」	徐瑞香	30
239	風雨交加——David Cox的天空	李淑卿	30
240	明代塘報的軍事功能與史料價值	吳振漢	30
241	論王韜《瀛壖雜志》之權力象徵與時代性	余姒珉	30
242	細讀與嘲謔——《柳如是別傳》讀後隅記	毛文芳	30
243	船山莊學之研究：探析「凝神」之飽滿義涵	施盈佑	30
244	道家環境倫理學之建構及其可能之限度	葉海煙	29
245	專號序	吳方正 (專號客座主編）	29
246	朱熹視角下的孟子聖賢定位探論	姜龍翔	29
247	諸橋轍次〈詩經總說〉對《詩經》學基本問題的觀點	張文朝	29
248	收藏、流通、展示與傳播：對二十世紀末以來西方藝術史研究取徑的一些觀察	謝佳娟	29
249	論永續發展及人與天地萬物之關係：儒家之論述	李瑞全	29
250	論老子思想中的可持續性	高柏園	29
251	美術史、展示與認同——在時代中載浮載沉的「臺灣美術」	邱函妮	29
252	有關應用倫理學的誤解與迷思	葉保強	29
253	「環境倫理」作為通識課程科目的架構與教學實例之反省	程進發	29
254	營建防災管理與都市環境倫理	文祖湘、蕭玥涓	29
255	環境倫理規範及其集體行動之間隙探究	蕭振邦	29
256	孟子論辯探究	林憶芝	29
257	明代邸報的政治功能與史料價值	吳振漢	28
258	宋代小學的建構及其影響	周揚波	28
259	專號序	林文淇 (專號客座主編）	28
260	當代臺灣遷移電影：論陳界仁《殘響世界》與高俊宏《博愛》中的空間、歷史、觀眾	孫松榮	28
261	元代龍仁夫《易》學析論	楊自平	28
262	《理學字義通釋》人性觀論析	陳政揚	28
263	身份的建構與消逝—— 《花山牆》與《回程列車》的靜、動態影像美學策略	史惟筑	28
264	在世紀末城市邊緣：《南國再見，南國》與《千禧曼波》中的聲音新浪潮	王念英	28
265	論王先謙《詩三家義集疏》之定位	賀廣如	28
266	煞死與官、醫、病、媒倫理疑義	林綺雲、徐明瀚	28
267	商業倫理SARS個案分析 — 娛樂百貨業SOGO百貨與大葉高島屋百貨處理員工染SARS之比較	林雅萱	28
268	對方東美先生超越觀的方法學意義之反思	黃信二	27
269	方東美之「王陽明」研究探微 ——兼論明中葉「重返程明道」的學術思潮	游騰達	27
270	「反本修古，不忘其初」：試論祭孔釋奠典禮之「文明」建構及其意義	宋惠如	27
271	對陽明神秘經驗問題的重新思考 ——以湯浅泰雄哲學為參照	陳廷嘉	27
272	陽明心學實有諸己的精一之論	白宛仙	26
273	京狩野與江戶儒者----以狩野山雪的聖賢圖為例	林聖智	26
274	文創時代的藝術生產：陳界仁、曹斐與安迪·沃荷	蔡佩桂	26
275	不合時宜的儒教捍衛者── 從辜鴻銘在臺灣的演講說起	廖崇斐	26
276	裴溥言《詩經相同句及其影響》之學術價值	張政偉	26
277	中國版畫的荷蘭範本：韓懷德的《牧林特立圖》研究	王靜靈著洪楷晴譯	26
278	文革時期的「牛棚」之研究—— 以季羨林為例	邱香怡	26
279	20 世紀初期澳洲報刊中的排華運動與社會輿論	王光輝	26
280	由「辭讓之心」到「聖王之偽」──析論《荀子》對「禮」概念的變更	丘慧兒	26
281	取締與治療：日治時期臺灣嗎啡之使用探究	毛硯平	25
282	1930 年代東亞超現實繪畫的共相與生變 ——以臺灣、中國畫會為主的比較考察	蔡家丘	25
283	朱子「《易》本卜筮之書」說之經過考論	呂欣	25
284	地方菁英的經濟生活-以林維龍（1870-1942）私帳為例	陳建宏	25
285	桃園陸籍新住民訪談分析	王力堅	25
286	新王后和她的西班牙式禮服 : 雅客柏．安波里所繪《瑪麗亞．梅迪奇和法王亨利四世的婚禮》（1600）中的服裝描繪與其意涵	葉嘉華	24
287	程朱、陸王二系的會通	楊祖漢	24
288	論張純甫「消極退守」的文化觀與修養論	游騰達	24
289	有緣千里來相會──臺北聖家堂彩繪玻璃的前世今生	于禮本	24
290	真謬之間如如觀：凱吉音樂中的禪意解讀	彭宇薰	24
291	誤解與澄清：論楊澤波詮釋牟宗三之德行與幸福的合理性	賴柯助	24
292	「儒家不能以道家為忌」——試論牟宗三「以道釋儒」之詮釋學意義	劉笑敢	24
293	1950年代末至1960年代初的臺語片明星現象：「明星夢」與「香港熱」之探討	梁碧茹	23
294	女性復仇與母性回歸：1970年代後期臺灣新女性主義與社會寫實女星的形象轉變	卓庭伍	23
295	國民政府時期的電影檢查與電影教育：以張冲主持電影為中心的考察（1934-1936）	林威杰	23
296	遊園花王子︰楊凡的性別羅曼史	沈曉茵	23
297	十七世紀法國銅板插畫中的中國意象——中國風貌溯源	李明明	23
298	複製與諧仿的界線：十九世紀法國「漫畫版沙龍」源起之探討	楊尹瑄	22
299	龍成于野──1970 年代末香港功夫電影中的城鄉對立與日常微觀	黃猷欽	22
300	戴君仁與唐君毅論陽明格致思想異同	陳政揚	22
301	引言－－胚胎幹細胞實驗之倫理、法律與社會意涵	李瑞全	22
302	《大學》「止於至善」詮解	侯展捷	22
303	LE TEMPS DANS LA TRILOGIE SUDISTE DE JULJEN GREEN	陳仙蘭	22
304	德國對胚胎幹細胞研究的管制：幹細胞法的意義	陳英鈐	22
305	實踐進路的哲學：儒學之工夫論與哲學詮釋	李瑞全	21
306	正續《道藏》收錄的鸞書及其引述《詩經》述論	楊晉龍	21
307	十九、二十世紀之交英文著作中的東亞畫史建構：以對宋代與室町宗教人物畫評價為例	巫佩蓉	21
308	展演女性氣質：海沃頓家庭相本與維多利亞少女形象	黃桂瑩	21
309	亞洲極簡主義的詩學：小津安二郎、侯孝賢、是枝裕和電影的長鏡遠景美學	吳怡芬	21
310	論江聲、王鳴盛、孫星衍三家輯校〈太誓〉的共識、要點及其細部差異	陳威睿	21
311	知識的建構與典範的創新：論「幼學雜字」在傳統蒙學教育上之意義與價值	周安邦	20
312	世戒抑或世勸？—— 從《金瓶梅》家庭敘事看儒家倫理觀時代的挑戰與回應	康珮	20
313	徐復觀先生論中國藝術精神：莊子的再發現	黃兆強	20
314	光明與真情的瞬間：鄧南光與《台灣攝影》雜誌（1963-1971）	陳德馨	20
315	當代馬來西亞儒家思想的批判與反思 ──論「實存歷史性」的「解構」與「原初根源性」的「重啟」	關啟匡	20
316	砂上樓閣──1930年代臺灣獨立美術協會巡迴展與超現實繪畫之研究	蔡家丘	19
317	第十九期	詳如內文	19
318	打造馬來亞：論馬來亞製片組的冷戰影像	許維賢	19
319	儒家聖人觀之發源：《論語》聖人觀探析	侯展捷	19
320	《漢書‧五行志》之董仲舒《春秋》災異說——以論弒為中心	宋惠如	19
321	事件之後的當代跨域影像：論陳界仁早期作品及《殘響世界》的概念生成與轉化	孫松榮	19
322	L'IDEE DE CRISE DANS LA LITTERATURE FRANÇAISE DU XVIII SIECLE	賴軍維	19
323	詮解《論語》「過」觀	施盈佑	18
324	熒輝映照，心之昕昕── 初探艾伯特‧威德爾（Albert Wider）的公東高工聖堂彩窗系列	于禮本	18
325	當代臺灣客家三大調的美感經驗：以竹東鎮客家山歌比賽與流行音樂為例	林子晴	18
326	論何心隱的「講學」思想	韓曉華	18
327	王船山論心、物貫通之道——兼略論格物致知的工夫	陳祺助	18
328	The Reassertion of Taoist Classics in the Technological Age	陳榮灼	18
329	跨越文化與時空的宗教符號──魔羯魚	洪莫愁	17
330	宗教、歷史與當代性：重探布朗《耶穌為彼得滌足》（1852）	黃桂瑩	17
331	「興於《詩》」──論朱熹讀《詩經》之法	史甄陶	17
332	漢宋之間――程朱、船山、程樹德詮釋《論語‧漆雕章》之比較	蔡家和	17
333	王陽明與黃宗羲關於性情善惡詮釋之探討	齊婉先	17
334	文學改編、媒介特質與自我解構：〈蘋果的滋味〉的比較敘事學研究	謝世宗	17
335	乾嘉學者《孟子》研究的貢獻	張曉生	17
336	心的無限性：唐君毅思想中的詮釋學意涵	林維杰	17
337	當代新儒家對禮治民主之批判	李瑞全	16
338	琉球畫家殷元良（座間味庸昌，1718-1767）的中國繪畫學習	黃立芸	16
339	劉鄂培《孟子選講》述評	劉德明	16
340	雜文世界中的林連玉—— 論其内在的自我意識、價值觀念與思辨模式	關啓匡	16
341	論《禮記‧緇衣》的思維情境	侯展捷	16
342	「虛壹而靜」只是認知工夫嗎？—— 論荀子「虛壹靜」對「天君」之「心」的作用與意義	曾暐傑	16
343	《論語》：「志於道」的意義發微	黃麗娟	16
344	經典活化與靈根自植	戴璉璋	15
345	分析王家衛的《花樣年華》從第275個鏡頭到第298個鏡頭：上下樓梯的女人、走廊與迷宮、電影與它的皺褶	劉永晧	15
346	論周濂溪哲學對《中庸》思想的承繼與發展	黃秋韻	15
347	3D電影中的攝影眼：《少年pi的奇幻漂流》的「深度」探索	林克明	15
348	從主理的觀點看朱子的哲學	楊祖漢	15
349	王道《大學億》析論——晚明《大學》詮釋之一側寫	朱湘鈺	15
350	論牟宗三先生對王塘南｢透性研幾」的詮釋	韓曉華	15
351	Chinese Hermeneutics as Politics: The Sung Debates Over the Mencius	黃俊傑	15
352	興於詩終於易的成德之教	戴璉璋	14
353	「無聲」（Silence）的音樂詮釋：以武滿徹《十一月的腳步》為例	楊小華	14
354	片場裡的隨創者——胡金銓與1960年代的邵氏新派武俠片	黃猷欽	14
355	從「君子之射」思考習射的現代意義	廖崇斐	14
356	從中國經典詮釋傳統論王弼《論語釋疑》對《論語》形上根源的改換	涂藍云	14
357	十九世紀象徵藝術的言說世界與批判意識——透視藝術風格的另一種途徑	李明明	14
358	侯俊明《亞洲人的父親》中的檔案藝術與對話美學	盛鎧	14
359	陸象山孟子學之詮釋學意涵	黃信二	14
360	儒佛會通下的佛教中國化 ──以覺浪道盛的苦諦概念為例	徐一智	14
361	黃宗羲《孟子師說》對劉蕺山思想之詮釋	齊婉先	14
362	Les Trois Criteres de YAN Fu (嚴復)：Traduction Libre Ou Traduction Directe	CHIN DAY HSI	14
363	王船山對《孟子‧莫非命也章》的詮釋── 「理氣合一」與「德福一致」之解決	蔡家和	14
364	十八世紀日本之「市民美術」？：由圓山應舉之評價探討江戶美術史觀	巫佩蓉	13
365	混搭現代性與傳統價值：日治時期臺灣美術中的女性形象1927–1945	謝世英	13
366	《論語》「君子不器」新詮 ──從傳統詮釋與康德目的論談起	連育平	13
367	董仲舒的陰陽五行說的認知意義	岑溢成	13
368	塵埃迷濛了你的眼：黃明川、陳芯宜與臺灣電影中的墟形魅景	孫松榮	13
369	南北朝周弘正與盧氏《易》學析論	楊自平	13
370	朱子與哈伯馬斯 ──倫理學的新方向	陳榮灼	13
371	何真即為真：十三世紀畫家之眼	艾瑞慈	12
372	陽明「良知」與「良能」概念之關係探究 ──兼論其「意」之分層	賈慶軍	12
373	論宋明儒之內在張力：以宋明理學家對楊慈湖之批判為例之分析	黃信二	12
374	從黃梨洲對良知學的理解以觀其在心學的定位	鄧秀梅	12
375	儒家「家庭一體」之建構初探	謝居憲	12
376	論朱子與孟子對「良心」概念的了解	賴柯助	12
377	《老子》的自然思想析論 ——以牟宗三先生的詮釋所做的探討	曾珮琦	11
378	由「聖人」看荀子的「知禮義」與「虛壹靜」	何淑靜	11
379	《南國再見，南國》：另一波電影風格的開始	沈曉茵	11
380	論荀子思想的宗教性面向	梁右典	11
381	論張橫渠之「太虛即氣」說——對諸哲學史家之詮釋的考察	王林偉	11
382	提供一個安全而有創意的空間----由「危險」的發生談景觀設計之專業倫理	葉秀美	11
383	Frankl意義治療法的人生論與王陽明的聖人觀	陳佳銘	11
384	作偽的剖析——濟汀偽作帕麥爾畫作事件	李淑卿	10
385	二十世紀初西洋眼光中的文人畫：費諾羅沙的理解與誤解	巫佩蓉	10
386	試論張載「太虛即氣」意涵「體用」之義	莊元輔	10
387	晚明李見羅的止脩學說	侯潔之	10
388	日治臺展新南畫與地方色彩：大東亞框架下的臺灣文化認同	謝世英	10
389	九一八事變以來東北人士的流亡意識（下）	吳振漢	10
390	大眾文化中的圖像詮釋──從一幅表現魯迅論戰精神的漫畫說起	陳德馨	10
391	越儒黎貴惇《芸臺類語》中的朱子學線索	林維杰	10
392	唐君毅的憂患意識及其學思關切點之開展	陳學然	10
393	從康德到海德格── 試論當代學者於孟子詮釋上的一項爭議	謝君讚	10
394	儒家的生命倫理學結構	李瑞全	9
395	朱子的經權觀析論	蕭美齡	9
396	試探日治時期與1970年代鄉土運動的巷弄美學	盛鎧	9
397	陳榮捷的中國哲學研究述評	沈享民	9
398	就牟宗三對陽明後學的流弊的看法提出省思	許惠敏	9
399	康有為儒學國教化策略探析	許明珠	9
400	九一八事變以來東北人士的流亡意識	吳振漢	9
401	魏晉前期審美觀的轉化與特色及《人物誌》的美學意識	蕭振邦	9
402	聶雙江主靜之學辨析	陳儀	9
403	湛甘泉「天理之心」與楊慈湖「精神之心」的差異 ──由《楊子折衷》論析	蘇子媖	9
404	魯東的自然意象與精神演化論	曾少千	8
405	創傷年代的美學感同與見證	葛莉賽達．波洛克（Griselda Pollock）著，倪明萃翻譯	8
406	當下呈現之自由是美的 ——牟宗三美學之基礎命題	唐聖	8
407	胡五峰哲學之圓教規模	李瑞全	8
408	牟宗三先生對劉蕺山「物即是知，非知之所照」的詮釋	黃敏浩	8
409	從心性架構與格致工夫看牟宗三先生詮釋朱子思想之特點	黃瑩暖	8
410	牟宗三先生論儒家道體義	鄧秀梅	8
411	愛滋病與性交易：北京研討會後的反思	陳浩文	8
412	意大利畫家查農的中國古畫收藏及其在華的展覽與創作活動（1928–37年）	洪再新	7
413	寄生在日常生活中：《一個睡覺的人》苟活（無）經驗的如歌寫照	許綺玲	7
414	反思性主體的反思：侯俊明作品中的再現策略、主體觀與社會批判	盛鎧	7
415	論儒家意義治療的兩重意義	尉遲淦	7
416	從人本心理學到超個人心理學的思索－－中西方心理治療之融合	陳玉芳	7
417	論宮布理希對中國繪畫的看法		6
418	江文也第四號鋼琴奏鳴曲《狂歡日》中的傳統與創新	宮筱筠	6
419	1933-34年芝加哥世界博覽會中華民國和日本藝品之展示	周芳美	6
420	醫療遺傳學及基因服務的倫理爭議之國際指導綱領（摘要）	吳秀瑾	6
421	不再無禮：克萊蒙‧維哥影片中的情感第三空間	劉紀雯	5
422	《意外的春天》與《珈琲時光》的「套層密藏」詩學	林文淇	5
423	國家符號的消失？：當代加拿大電影的商業導向與全球化	劉紀雯	5
424	文部省美術展覽會的開幕與觀眾	五十殿利治	4
425	書評：《英國藝術史1600-1870》	謝佳娟	4
426	石川欽一郎台灣風景畫中「地方色彩」概念的建構	楊永源	3
427	研幾於心意初動之時——兼論窮通因應之道	姚振黎	3
428	方孝孺正統論初探	陳淑媛	1
429	中國西畫家的「東方主義」?——第二次世界大戰時中國少數民族的形象	周芳美	1
430	在英雄殞落之後的英雄：Gericault 的《梅杜莎之筏》	Gregor Wedekind	1
431	作為英雄的藝術家─ 作為英雄史的藝術史	Hubert Locher	1
432	台灣的愛滋病與權益	戴宇光	1
433	Cindy Patton討論與愛滋病相關的法律與醫療倫理問題	吳秀瑾	1
434	重新評估媚俗──文化他者	金嬉英	1