1 |
倫理決策評準探討:一貫論與一致論之對立與融合 |
張寧 |
76 |
2 |
通過他者的注視在 covid-19 疫情下如何回應 |
宋松山 |
75 |
3 |
國際公共衛生緊急事件中的政策透明度 |
陳嘉新 |
74 |
4 |
從救生艇倫理學反思COVID-19大流行時期的資源援助問題 |
林恩志 |
74 |
5 |
氣候變遷課題中向未來世代負責:梅洛龐蒂時間性結構中的他人 |
林靜秀 |
73 |
6 |
二十一世紀新冠肺炎全球流行病之倫理法律社會與政策之意涵 (ELSPI) |
李瑞全 |
71 |
7 |
環境美感、環境倫理與人類優質生活 |
蕭振邦 |
69 |
8 |
疫中為易:夕惕若,厲无咎 |
瞿慎思 |
69 |
9 |
從「場域」概念看宋詩壇的運作──以文學總集為中心的考察 |
凌頌榮 |
68 |
10 |
日治時期川合真永臺灣語著作的幾點觀察 |
林香薇 |
68 |
11 |
從儒家的觀點省察台港兩地有關 活體器官捐贈的相關規定 |
黃漢忠 |
68 |
12 |
自主與善終 |
尉遲淦 |
67 |
13 |
從儒家的觀點省察病人自主權利法的限制:以永久性植物人為例 |
黃漢忠 |
67 |
14 |
將人與動物作「平等考量」的理據 — 與效益主義哲學家Peter Singer的對話 |
釋昭慧 |
66 |
15 |
Tom Regan動物權學說初探 |
張秀惠 |
66 |
16 |
大學通識音樂教育的推廣與實踐 |
簡山根 |
65 |
17 |
高階音樂存有學中的作品類型辯論 是否只對哲學本身有益? |
許昊仁 |
65 |
18 |
音樂表現的意義和情感 — 從「分析美學」的視角所做的解析 |
劉悅笛 |
65 |
19 |
聲音、音樂及其應用思考 |
蕭振邦 |
65 |
20 |
走出「樹文明」之倫理悖論 — 為 The Tree: Meaning and Myth 做中文版序所思 |
劉悅笛 |
64 |
21 |
山林倫理是公民倫理 — 由「無痕山林」與〈失去山林的孩子〉 談起 |
劉久清 |
64 |
22 |
Hot Wars on Screen during the Cold War:Philosophical Situations in King Hu’s Martial Arts Films |
James Wicks |
64 |
23 |
臺灣山林哲學的行動與建構 |
蔡智豪 |
64 |
24 |
留給「自然」半個地球 — 審美的體驗 |
林春銀 |
64 |
25 |
山林倫理: 環境倫理個體論者的解題探究 |
彭春翎 |
64 |
26 |
現代詩中的山水 — 以余怒詩作為例 |
聶豪 |
64 |
27 |
有意義的自然及其價值 |
柯志明 |
63 |
28 |
臺灣「中央財政」體制的轉型:日治初期(1898-1905)後藤新平總督府財政改革之歷史意義 |
林文凱 |
63 |
29 |
對Callicott非人類中心主觀內在價值論的反思 |
林恩志 |
63 |
30 |
論徐冰作品中的動物符號與生態關懷 |
黃宗潔 |
62 |
31 |
愛的圈養: 晚近臺灣社會「毛小孩主義」的興起 |
洪凌 |
62 |
32 |
字化成宇:從象徵到真實 |
林耀盛 |
61 |
33 |
唐傳奇女子復讎故事研究:從時空體及生命型態的角度 |
廖珮芸 |
61 |
34 |
La caricature de l'émotivité dans Bouvard et Pécuchet de Flaubert |
Katarzyna Stachura |
61 |
35 |
手稿解讀與盧炎的和聲 |
饒韻華 |
60 |
36 |
環境倫理學與環境美學的東西差異 — 與Holmes Rolston, III商榷 |
〔中〕劉悅笛 |
60 |
37 |
德語歌劇歷史的空白與先機——馮‧索登與E.T.A.霍夫曼《長生藥酒》之早期浪漫的探討 |
沈雕龍 |
60 |
38 |
環境德行倫理學的研究趨勢 |
程進發 |
60 |
39 |
以美攻美 — 《莊子》肯定「自然全美」嗎? |
廖育正 |
60 |
40 |
內在價值的反思 |
瞿慎思 |
60 |
41 |
論墨學在環境倫理學中的意義 |
趙敬邦 |
59 |
42 |
《工作與時日》1-382 |
徐學庸 |
59 |
43 |
「藏天下於天下」的安命與任化: 《莊子》「以不解解之」的死生智慧 |
賴錫三 |
59 |
44 |
從史傳考索到文類美學:《紅樓夢》作者研究中的「作者」概念進程檢視 |
蕭鳳嫻 |
58 |
45 |
韓愈祭文文體變革新探 |
姜龍翔 |
58 |
46 |
Exploiting Literary Fame?: A Study of Chinese Translations of Virginia Woolf’s To the Lighthouse |
李根芳 |
57 |
47 |
墨學方法於當代醫學倫理之應用 |
蕭宏恩 |
57 |
48 |
從康德的間接義務觀論動物權利 |
林永崇 |
56 |
49 |
自然作為他者:列維納斯與環境哲學的交會 |
鄧元尉 |
55 |
50 |
「上以禮神明」:《管子‧君臣》與《荀子》之禮治思想 |
佐藤將之 |
53 |
51 |
也斯的跨文化飲食地圖——以其詩作為研究核心 |
蕭欣浩 |
53 |
52 |
論人性向善論——一個分析哲學的觀點 |
蕭振聲 |
51 |
53 |
論克洛德‧西蒙的小說藝術 |
楊令飛 |
50 |
54 |
醫病關係=關懷關係? |
廖瑞琪 |
50 |
55 |
自然書寫與《孟子》的「超能力」 |
蕭振邦、曾安國 |
49 |
56 |
欣賞自然的三種模式:藝術、環境與生態 |
李慶本 |
49 |
57 |
融入「生活美學」的當代「環境美學」 |
劉悅笛 |
49 |
58 |
試論環境美學與宗炳山水書論對自然鑒賞的會通 |
陳慶坤 |
49 |
59 |
一種侷限的美? - 人與自然嵌給關係之省思 |
蘇怡華 |
49 |
60 |
全球變遷下全球與台灣的永續發展願景 |
王從恕 |
48 |
61 |
公平有效的氣候條約如何可能 |
程進發 |
48 |
62 |
永續發展與行善的誘惑 |
徐佐銘 |
47 |
63 |
從價值到規範 — 論非人類中心主義 環境倫理學的一個論證問題 |
羅亞玲 |
46 |
64 |
評〈從價值到規範 — 論非人類中心主義 環境倫理學的一個論證問題〉 |
王從恕 |
46 |
65 |
方苞禮學中的女性角色與地位:以冠、婚、喪、祭為核心 |
丁亞傑 |
44 |
66 |
人類中心主義思考下的動物權利: 缺陷與修正方向 |
瞿慎思 |
43 |
67 |
處於倫理內在性與宗教超越性之間:胡塞爾與海德格宗教現象學之比較 |
汪文聖 |
43 |
68 |
From the Graden to the Grove: Aemilia Lanyer,Andrew Marvell,and the Pursuit of Privary |
李慧玲 |
39 |
69 |
直觀自然的遺忘:胡塞爾對現代科學的解構 |
劉國英 |
38 |
70 |
從十八世紀法國學院沙龍展看法國風景畫的崛起 |
黃淑玲 |
38 |
71 |
自我追尋與他人認同 ──從「自律作家」論七等生的寫作風格及其意義 |
蕭義玲 |
37 |
72 |
“Some Unheard of Thing”: How Incest Became Convention in Southern Women’s Drama |
Liz Thompson |
37 |
73 |
幼蒙、幼慧與幼學:近世中國童年論述之轉折起伏 |
熊秉真 |
36 |
74 |
象徵與譬喻:儒家經典詮釋的兩條進路 |
林維杰 |
34 |
75 |
研究型創作之交鋒與「藝術知識」初探 |
高俊宏 |
34 |
76 |
Henry Miller's Painterly Eye |
Katy Masuga |
34 |
77 |
巴特寫攝影:從《明室》讀《巴特寫巴特》 |
許綺玲 |
33 |
78 |
葉適經史之學與記體關係研究 |
鄭芳祥 |
33 |
79 |
薩德侯爵小說中巴洛克風格的圖畫 |
賴軍維 |
33 |
80 |
The First and Second Attentions of Dramaturgy: A Phenomenological Analysis |
David Pendery |
33 |
81 |
全球暖化的政治倫理 — 為氣候政治建立目的王國 |
葉保強 |
32 |
82 |
Recoding the Marvelous: The Medieval Vision Paradigm and Dante’s Commedia |
Matt Horn |
32 |
83 |
被改版的藝術史:創作系所中的藝術史學習與教學 |
張琳 |
31 |
84 |
Literati Culture in Ming Dynasty Drinking Games Using Cards |
Andrew Lo |
31 |
85 |
委拉茲奎斯的晚期繪畫與十九世紀以降歐洲藝術史學書寫 |
王瑞婷 |
30 |
86 |
徐渭題畫作品中別號與閒章義涵初探——兼探款署「金罍」與鈐印「金畾」 |
徐瑞香 |
30 |
87 |
論王韜《瀛壖雜志》之權力象徵與時代性 |
余姒珉 |
30 |
88 |
從西方環境倫理思想看「京都議定書」 |
廖耆煬 |
30 |
89 |
從朱子學到「古道論」:十八世紀日本國學文論的形成及其影響 |
王小林 |
30 |
90 |
Can the Two-Level Moral Thinking Reconcile the Rivalry of Contextualism and Principled Ethics? A Conversation between Winkler and Hare |
黃慧英 |
30 |
91 |
道家環境倫理學之建構及其可能之限度 |
葉海煙 |
29 |
92 |
專號序 |
吳方正 (專號客座主編) |
29 |
93 |
朱熹視角下的孟子聖賢定位探論 |
姜龍翔 |
29 |
94 |
論永續發展及人與天地萬物之關係: 儒家之論述 |
李瑞全 |
29 |
95 |
論老子思想中的可持續性 |
高柏園 |
29 |
96 |
魅力四射的敢曝: 南.戈丁1970年代初期的變裝皇后攝影 |
劉瑞琪 |
29 |
97 |
康德的永續發展基礎 |
Martin Schonfeld |
29 |
98 |
有關應用倫理學的誤解與迷思 |
葉保強 |
29 |
99 |
從演化倫理學的立場談非人類中心主義的環境倫理如何可能? |
黃柏翰 |
29 |
100 |
營建防災管理與都市環境倫理 |
文祖湘、蕭玥涓 |
29 |
101 |
環境倫理規範及其集體行動之間隙探究 |
蕭振邦 |
29 |
102 |
應用倫理教學課程在台灣公私立大學中的發展概況 |
黃柏翰 |
29 |
103 |
宋代小學的建構及其影響 |
周揚波 |
28 |
104 |
在世紀末城市邊緣: 《南國再見,南國》與《千禧曼波》中的聲音新浪潮 |
王念英 |
28 |
105 |
煞死與官、醫、病、媒倫理疑義 |
林綺雲、徐明瀚 |
28 |
106 |
商業倫理SARS個案分析 — 娛樂百貨業SOGO百貨與大葉高島屋百貨處理員工染SARS之比較 |
林雅萱 |
28 |
107 |
SARS對台灣交通與旅遊衝擊所產生的倫理議題 |
曾傳家 |
28 |
108 |
人類生技智慧財產權之分享,誰能分一杯羹? |
蔡維音、劉承慶 |
27 |
109 |
淺談人類基因專利:科技發展、倫理與法律的三角習題 |
張文貞、牛惠之 |
27 |
110 |
基因倫理學之核心課題:發現人類染色體雙螺旋結構五十週年紀念 |
李瑞全 |
26 |
111 |
中國版畫的荷蘭範本:韓懷德的《牧林特立圖》研究 |
王靜靈著 洪楷晴譯 |
26 |
112 |
裴溥言《詩經相同句及其影響》之學術價值 |
張政偉 |
26 |
113 |
取締與治療:日治時期臺灣嗎啡之使用探究 |
毛硯平 |
25 |
114 |
「自然之美與藝術經典的國家品味」:十八至十九世紀初印刷文化對英國貴族鄉間別墅形象的塑造 |
謝佳娟 |
25 |
115 |
朱丹溪「內靜外敬」思維之可能性探討一種醫學身體觀視野的嘗試性解讀 |
黃崇修 |
25 |
116 |
藤島武二的中國服飾女性像 |
兒島薰 著 林怡利 譯 |
25 |
117 |
桃園陸籍新住民訪談分析 |
王力堅 |
25 |
118 |
清末民初溫州瑞安下層士紳的閱讀生活──以《張棡日記》為例 |
吳晶 |
24 |
119 |
閱讀威廉.霍加斯的《賈里克扮演理查三世》圖像: 作為劇場文件與社會文本 |
林雯玲 |
24 |
120 |
從經典詮釋的角度論儒道《易》圖的類型與變異 |
鄭吉雄 |
24 |
121 |
女性復仇與母性回歸:1970年代後期臺灣新女性主義與社會寫實女星的形象轉變 |
卓庭伍 |
23 |
122 |
廟碑與地方社會——以大溪福仁宮為例 |
陳建宏 |
23 |
123 |
狄培理的亞洲「核心課程」著作 |
鄭文泉 |
23 |
124 |
新女性的復仇: 社會寫實電影中的色情、越界與批判 |
江美萱 |
23 |
125 |
人類如何對待自然:一個環境倫理學的反思 |
蕭振邦 |
23 |
126 |
複製與諧仿的界線:十九世紀法國「漫畫版沙龍」源起之探討 |
楊尹瑄 |
22 |
127 |
龍成于野──1970 年代末香港功夫電影中的城鄉對立與 日常微觀 |
黃猷欽 |
22 |
128 |
人類胚胎幹細胞研究的道德課題:女性主義觀點 |
吳秀瑾 |
22 |
129 |
人類幹細胞來源及其倫理問題 |
楊建兵 |
22 |
130 |
醫師對於人類胚胎幹細胞研究的看法:問卷調查初報 |
林秀娟 |
22 |
131 |
十九、二十世紀之交英文著作中的東亞畫史建構: 以對宋代與室町宗教人物畫評價為例 |
巫佩蓉 |
21 |
132 |
展演女性氣質:海沃頓家庭相本與維多利亞少女形象 |
黃桂瑩 |
21 |
133 |
知識的建構與典範的創新:論「幼學雜字」在傳統蒙學教育上之意義與價值 |
周安邦 |
20 |
134 |
非人類中心的環境倫理觀 |
李瑞全 |
20 |
135 |
錯戀台北青春: 從 1960 年代三部台語片的無能男談起 |
沈曉茵 |
20 |
136 |
當代馬來西亞儒家思想的批判與反思 ──論「實存歷史性」的「解構」與「原初根源性」的「重啟」 |
關啟匡 |
20 |
137 |
從經典詮釋傳統論二十世紀《易》詮釋的分期與類型 |
鄭吉雄 |
20 |
138 |
共同體作為人類與自然價值的根源是一種存有論的解釋 |
程進發 |
20 |
139 |
春秋末期孔門私學團體形成原因考論 |
張循 |
19 |
140 |
事件之後的當代跨域影像:論陳界仁早期作品及《殘響世界》的概念生成與轉化 |
孫松榮 |
19 |
141 |
從受用角度考察唐君毅先生由疾病證悟人生 |
楊自平 |
19 |
142 |
以人類為受試者之生物醫學研究之國際倫理準則 |
賴志銘 |
19 |
143 |
鄒東廓家學:以《鄒氏學脉》為主線之探究 |
黃繼立 |
18 |
144 |
陳玉勳的喜劇轉折:一種數位時代的思考 |
林克明 |
18 |
145 |
當代臺灣客家三大調的美感經驗: 以竹東鎮客家山歌比賽與流行音樂為例 |
林子晴 |
18 |
146 |
人類胚胎研究的倫理課題 |
吳秀瑾 |
18 |
147 |
醫療、倫理與政治的角力:人類幹細胞研究的論戰 |
徐佐銘 |
18 |
148 |
人類胚胎幹細胞研究的道德爭議--從德國教育及研究部最近的觀點說起 |
陳瑤華 |
18 |
149 |
論朱子晚年訓門人的有關問題 |
楊祖漢 |
17 |
150 |
關愛何事:三部1970年代的瓊瑤片 |
沈曉茵 |
17 |
151 |
森萬里子與日本「可愛」文化的全球化:一九九零年代的藝術與流行文化 |
李秀眞 |
16 |
152 |
劉鄂培《孟子選講》述評 |
劉德明 |
16 |
153 |
戴震以血氣心知詮釋《孟子》的生命哲學 |
蔡家和 |
16 |
154 |
《論語》:「志於道」的意義發微 |
黃麗娟 |
16 |
155 |
唐君毅先生解朱子「太極動靜」評析 |
鄧秀梅 |
15 |
156 |
《聊齋誌異》寓言體類之研究 |
吳福相 |
15 |
157 |
十八世紀日本之「市民美術」?:由圓山應舉之評價探討江戶美術史觀 |
巫佩蓉 |
13 |
158 |
混搭現代性與傳統價值:日治時期臺灣美術中的女性形象1927–1945 |
謝世英 |
13 |
159 |
塵埃迷濛了你的眼:黃明川、陳芯宜與臺灣電影中的墟形魅景 |
孫松榮 |
13 |
160 |
南北朝周弘正與盧氏《易》學析論 |
楊自平 |
13 |
161 |
動物權--人類沒有宰制其他生命的權利 |
謝德熾 |
13 |
162 |
試論朱熹和弟子楊方學術觀點的差異 |
王奕然 |
13 |
163 |
多重媒材、地點與夢想世界: 1920至1930年代間上海畫報的面向 |
文以誠 |
12 |
164 |
鄉村城市:侯孝賢與陳坤厚城市喜劇中的臺北 |
林文淇 |
11 |
165 |
「生命饗宴」---儒家與人類基因組計畫之遇 |
鄭文泉 |
11 |
166 |
由「聖人」看荀子的「知禮義」與「虛壹靜」 |
何淑靜 |
11 |
167 |
論荀子思想的宗教性面向 |
梁右典 |
11 |
168 |
論張橫渠之「太虛即氣」說——對諸哲學史家之詮釋的考察 |
王林偉 |
11 |
169 |
孟子哲學新探 |
陳榮灼 |
10 |
170 |
越儒黎貴惇《芸臺類語》中的朱子學線索 |
林維杰 |
10 |
171 |
綠建築--人類迷思或永續願景? |
李永展 |
10 |
172 |
試探日治時期與1970年代鄉土運動的巷弄美學 |
盛鎧 |
9 |
173 |
陳榮捷的中國哲學研究述評 |
沈享民 |
9 |
174 |
陳澄波圖片收藏與陳澄波繪畫 |
李淑珠 |
7 |
175 |
由「情」至「幻」─明刊本《西廂記》版畫插圖探究 |
徐文琴 |
6 |
176 |
從儒家的視域看「人類基因圖組研究計劃」 |
李瑞全 |
6 |
177 |
醫療遺傳學及基因服務的倫理爭議之國際指導綱領(摘要) |
吳秀瑾 |
6 |
178 |
《意外的春天》與《珈琲時光》的 「套層密藏」詩學 |
林文淇 |
5 |
179 |
從受詞看法文動詞的分類 |
黃景星 |
3 |
180 |
樂種觀念及其理論思考 |
曾瀚霈 |
1 |
181 |
在英雄殞落之後的英雄:Gericault 的《梅杜莎之筏》 |
Gregor Wedekind |
1 |
182 |
評馬克尼爾所著《疾病與人類》 |
魏嘉弘 |
1 |
183 |
作為英雄的藝術家─ 作為英雄史的藝術史 |
Hubert Locher |
1 |
184 |
重新評估媚俗──文化他者 |
金嬉英 |
1 |