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自我覺察:宋明新儒家實踐哲學與當代諮商心理學的觀點 |
吳美瑤 |
76 |
| 2 |
福禍相倚的台灣後疫情挑戰:一個比較歷史的生命倫理學視角 |
蔡篤堅 |
74 |
| 3 |
攸關新冠病毒疫情之治人醫心生命文化反思 |
蔡篤堅 |
71 |
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《公羊傳》與《左傳》禮觀念之荀學義涵 |
謝君直 |
68 |
| 5 |
從儒家的觀點省察台港兩地有關 活體器官捐贈的相關規定 |
黃漢忠 |
68 |
| 6 |
臺灣《病人自主權利法》的倫理分析 |
林孟蒨 |
67 |
| 7 |
論台灣病人自主法: 家庭干涉如何刺激病人自律 |
許文鳳 |
67 |
| 8 |
唐牟二先生對華嚴天臺之詮釋的比較 |
陳榮灼 |
66 |
| 9 |
森鷗外《莎樂美》譯本的日本反應 |
顏涵銳 |
65 |
| 10 |
《莊子‧天運篇》「黃帝咸池論樂」 哲學義蘊新探 — 以鍾泰《莊子發微》 為核心的詮釋 |
李德材 |
65 |
| 11 |
臺灣「中央財政」體制的轉型:日治初期(1898-1905)後藤新平總督府財政改革之歷史意義 |
林文凱 |
63 |
| 12 |
臺灣‧朝鮮總督府專賣政策比較研究-社會經濟遺產與「國家」能力的差異- |
文明基 |
63 |
| 13 |
戰後臺日交流下的中日文化經濟協會(1952-1972) |
洪紹洋 |
63 |
| 14 |
王船山與朱子工夫論比較 |
陳祺助 |
62 |
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徐冰與祖態:由《天書》到《背後的故事》 |
廖朝陽 |
61 |
| 16 |
理查‧史特勞斯〈七紗舞〉的創作歷史與其意義 |
蔡永凱 |
60 |
| 17 |
胡五峰與劉蕺山的思想型態之比較 |
陳佳銘 |
58 |
| 18 |
以信任機制探討伴侶契約對同志親密關係的平等保障 |
邱子安 |
58 |
| 19 |
Why You Ought Not to Turn the Other Cheek: Confucius on How to Deal With Wrongdoers |
Yong Huang |
55 |
| 20 |
On the Principle of Comparative East Asian Philosophy: Nishida Kitarō and Mou Zongsan |
ASAKURA Tomomi |
54 |
| 21 |
王船山對於《孟子·盡其心者章》的詮釋 |
蔡家和 |
54 |
| 22 |
倫理關照下的人類幸福之概念研究: 以美感倫理為幸福底景, 兼談美學作為倫理學之母的可行性 |
劉秀春 |
54 |
| 23 |
商業性性交易的社會建構與賣淫改良論 |
甯應斌 |
53 |
| 24 |
臺灣與香港生活與婚姻幸福感的比較研究 |
楊⽂⼭、王乃琳 |
52 |
| 25 |
從貴族問題看《紅樓夢》與《人間喜劇》 的異與同 |
甘佳平 |
51 |
| 26 |
醫病關係中的癌末真相告知 — 從權力倫理原則到臨床專精的展現 |
許樹珍、林明慧、歐美、陳祖裕、黃淑鶴 |
50 |
| 27 |
論焦竑會通三教思想——兼比較焦竑與林兆恩之會通思想 |
唐經欽 |
49 |
| 28 |
劉宗周與黃宗羲《春秋》學比較析論 |
劉德明 |
47 |
| 29 |
沈自晉《南詞新譜》集曲增訂論析──「備於今」的做法與價值 |
黃思超 |
46 |
| 30 |
讀一切書之法──金聖嘆評《水滸傳》之文法術語及其敘事意涵 |
楊清惠 |
45 |
| 31 |
風俗、地方與帝國:《太平歡樂圖》的製作及其對「熙皞之象」的呈現 |
馬雅貞 |
45 |
| 32 |
處於倫理內在性與宗教超越性之間:胡塞爾與海德格宗教現象學之比較 |
汪文聖 |
43 |
| 33 |
「反媚俗」:論張愛玲電影劇作對通俗劇模式的超越 |
梁慕靈 |
40 |
| 34 |
朝鮮末期心說論爭的再照明:陰陽論思惟與理氣論思惟的對立 |
李相益 |
38 |
| 35 |
京狩野蟠龍圖的系譜 |
林聖智 |
37 |
| 36 |
主體的重構:論賈誼憑弔屈原的深層意涵 |
許又方 |
37 |
| 37 |
從19世紀英語圖像十四行詩看圖文關係與「圖釋」 |
陳季敏、汪藍 |
37 |
| 38 |
「觀」「看」新視界:視覺現代性與晚清上海城市敘事 |
呂文翠 |
36 |
| 39 |
象徵與譬喻:儒家經典詮釋的兩條進路 |
林維杰 |
34 |
| 40 |
王廷相與戴震人性論比較 |
陳政揚 |
34 |
| 41 |
葉適經史之學與記體關係研究 |
鄭芳祥 |
33 |
| 42 |
從《大胡笳》的記憶演奏探尋古琴樂譜與詮釋 |
張雅婷 |
33 |
| 43 |
從沈銓到南蘋風: 以沈銓《老圃秋容圖》(靜嘉堂文庫美術館)為例 |
黃立芸 |
30 |
| 44 |
風雨交加——David Cox的天空 |
李淑卿 |
30 |
| 45 |
天理與人欲的省思——以《詩集傳》的淫詩為探討 |
黃麗娟 |
30 |
| 46 |
專號序 |
吳方正 (專號客座主編) |
29 |
| 47 |
朱熹視角下的孟子聖賢定位探論 |
姜龍翔 |
29 |
| 48 |
近代豫北農民武裝組織之比較研究— 以天門會為中心 |
肖琳琳 |
28 |
| 49 |
商業倫理SARS個案分析 — 娛樂百貨業SOGO百貨與大葉高島屋百貨處理員工染SARS之比較 |
林雅萱 |
28 |
| 50 |
中國大饑荒與列寧格勒圍城饑荒之比較 |
李芸庭 |
27 |
| 51 |
1930 年代東亞超現實繪畫的共相與生變 ——以臺灣、中國畫會為主的比較考察 |
蔡家丘 |
25 |
| 52 |
地方菁英的經濟生活-以林維龍(1870-1942)私帳為例 |
陳建宏 |
25 |
| 53 |
日治初期法屬印度支那調查(1896-1919)──以《臺灣日 日新報》、《臺灣時報》為例 |
王豫邦 |
24 |
| 54 |
《臺灣日日新報》中新竹州社會教化之觀察(1915-1945) |
程安鯖 |
24 |
| 55 |
日治時期臺灣與朝鮮的米作──生產體系的比較 |
李力庸 |
24 |
| 56 |
狄培理與經典教育 |
鍾彩鈞 |
23 |
| 57 |
臺灣當代基督教會移轉之現象——以中原大學四C教會為例 |
張蘊淨 |
23 |
| 58 |
華人藝術的在地性與普遍性—— 以林學大為中心的考察 |
呂采芷 |
20 |
| 59 |
現代新儒家的朱子學研究 ——以馮、唐、錢諸先生對朱熹「理生氣」說的詮釋為例 |
馮兵;樂愛國 |
19 |
| 60 |
陳玉勳的喜劇轉折:一種數位時代的思考 |
林克明 |
18 |
| 61 |
Scriptures & Classics in a Comparative Model for "Humane Learning" |
Thomas W. Selover |
18 |
| 62 |
《莊子》與《呂氏春秋》寓言題材之比較研究 |
吳福相 |
17 |
| 63 |
漢宋之間――程朱、船山、程樹德 詮釋《論語‧漆雕章》之比較 |
蔡家和 |
17 |
| 64 |
文學改編、媒介特質與自我解構: 〈蘋果的滋味〉的比較敘事學研究 |
謝世宗 |
17 |
| 65 |
陸象山孟子學之詮釋學意涵 |
黃信二 |
14 |
| 66 |
十八世紀日本之「市民美術」?:由圓山應舉之評價探討江戶美術史觀 |
巫佩蓉 |
13 |
| 67 |
王船山對朱子《孟子‧浩然章》詮釋之批評──以《讀孟子大全說》為據 |
蔡家和 |
12 |
| 68 |
論馮友蘭、張岱年、勞思光三家的哲學史觀 |
蕭振聲 |
11 |
| 69 |
作偽的剖析——濟汀偽作帕麥爾畫作事件 |
李淑卿 |
10 |
| 70 |
船山對朱子論「知言養氣」的理解與批判 |
賴文遠 |
10 |
| 71 |
越儒黎貴惇《芸臺類語》中的朱子學線索 |
林維杰 |
10 |
| 72 |
由迷孃〈唯有知道渴望的人〉管窺舒伯特歌曲風格 |
易繼心 |
9 |
| 73 |
探幽縮圖中所見的中國繪畫──以日本私人藏手卷為例 |
黃立芸 |
9 |
| 74 |
試探日治時期與1970年代鄉土運動的巷弄美學 |
盛鎧 |
9 |
| 75 |
從〈論語學案〉論劉宗周早期理氣思想 |
許玉敏 |
9 |
| 76 |
道德的理想主義、積極向上之精神、產業組織與管制 |
張明宗 |
6 |
| 77 |
江文也第四號鋼琴奏鳴曲《狂歡日》中的傳統與創新 |
宮筱筠 |
6 |
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由「情」至「幻」─明刊本《西廂記》版畫插圖探究 |
徐文琴 |
6 |
| 79 |
文部省美術展覽會的開幕與觀眾 |
五十殿 利治 |
4 |
| 80 |
中國西畫家的「東方主義」?——第二次世界大戰時中國少數民族的形象 |
周芳美 |
1 |
| 81 |
評馬克尼爾所著《疾病與人類》 |
魏嘉弘 |
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