| 1 |
明儒唐樞「討真心」說與「定靜工夫」的交相映照 |
游騰達 |
79 |
| 2 |
從儒家和基督宗教的人學視野交會處思索以「人工智慧」為主導的科技時代裡人的圖像的形塑之道 |
李彥儀 |
78 |
| 3 |
由莊子「無用之用」談生命教育的意義 |
陳佩君 |
76 |
| 4 |
全球化與世界主義──新冠疫情下對康德世界主義的反思 |
姜文斌 |
75 |
| 5 |
效益主義的幽靈：大COVID時代的公共衛生倫理反思 |
葉明叡、李柏翰 |
74 |
| 6 |
福禍相倚的台灣後疫情挑戰：一個比較歷史的生命倫理學視角 |
蔡篤堅 |
74 |
| 7 |
落身於家：人文臨床視野下的居家照顧倫理 |
陳薈雅、林雅萍、林耀盛 |
73 |
| 8 |
唐君毅先生的愛情哲學 ──以《愛情之福音》為中心的展開 |
劉毅鳴 |
72 |
| 9 |
攸關新冠病毒疫情之治人醫心生命文化反思 |
蔡篤堅 |
71 |
| 10 |
從儒家「人文關懷」的觀點反思新冠肺炎疫情對世界的衝擊 |
金美華 |
71 |
| 11 |
From Virginia Woolf to Hortensia Papadat- Bengescu: Adaptation, Intertextuality or Zeitgeist? |
Arleen Ionescu |
70 |
| 12 |
由休謨之「神蹟觀」反思基督教的 終極關懷倫理觀 |
楊雨青 |
70 |
| 13 |
以技藝為中介來看倫理與宗教的連結： 從亞里斯多德出發反思中國哲學 |
汪文聖 |
70 |
| 14 |
新冠病毒疫情的倫理反思與公共衛生倫理學的建構 |
李瑞全 |
70 |
| 15 |
論《瑪麗安娜的一生》中嬌媚之態的策略 |
朱鴻洲 |
69 |
| 16 |
山貓森林的省思：Singer 個體實踐的 整體論視野 |
彭春翎 |
69 |
| 17 |
《太一生水》水的機體論對 環境教育的啟發 |
蘇何誠 |
69 |
| 18 |
從儒家的觀點省察病人自主權利法的限制：以永久性植物人為例 |
黃漢忠 |
67 |
| 19 |
論唐君毅對現代文化的省思 |
鄭宗義 |
66 |
| 20 |
董真卿《易》學特色及重要性析論 |
楊自平 |
65 |
| 21 |
港臺電影文化新生力量的發源與互動──1960至1970年代 |
羅卡 |
64 |
| 22 |
走出「樹文明」之倫理悖論 — 為 The Tree: Meaning and Myth 做中文版序所思 |
劉悅笛 |
64 |
| 23 |
奈斯的深層山林哲學 |
程進發 |
64 |
| 24 |
關於 Shirin Abedinirad 招喚 (Evocation) 系列作品的自然反思 |
蘇子媖 |
64 |
| 25 |
從隱喻看山林：一種環境觀 |
瞿慎思 |
64 |
| 26 |
重新審視牟宗三的〈道德判斷與歷史判斷〉——從現象學的觀點來看 |
汪文聖 |
62 |
| 27 |
超越破立修辭，回歸關鍵爭議 — 回應何思瑩 |
郭彥伯 |
62 |
| 28 |
生命倫理學：尊重和熱愛生命 — 對費茲‧雅爾思想的幾點思考 |
戴正德、［中］馬俊領 |
61 |
| 29 |
對自主的再思考：關係取向 |
林雅萍 |
61 |
| 30 |
Reflections on Maurice Ravel’s Creativity |
Arbie Orenstein |
61 |
| 31 |
內在價值的反思 |
瞿慎思 |
60 |
| 32 |
「婚姻平權」的反思 |
關啟文 |
58 |
| 33 |
從Hardwig的「死亡義務」觀點論家庭與醫療決策 |
林雅萍 |
57 |
| 34 |
鯨豚、返家與宗教性探求——廖鴻基海洋歷程下的鯨豚書寫與文化意義 |
蕭義玲 |
52 |
| 35 |
論劉吶鷗、穆時英和張愛玲小說的「電影視覺化表述」 |
梁慕靈 |
50 |
| 36 |
從人工流產醫療決策難題反思醫病關係的影響力 |
李玉嬋 |
50 |
| 37 |
自然書寫與《孟子》的「超能力」 |
蕭振邦、曾安國 |
49 |
| 38 |
一種侷限的美？ － 人與自然嵌給關係之省思 |
蘇怡華 |
49 |
| 39 |
桃源夢魘──論莫應豐《桃源夢》的 「惡托邦」書寫 |
鄒文律 |
47 |
| 40 |
處於倫理內在性與宗教超越性之間：胡塞爾與海德格宗教現象學之比較 |
汪文聖 |
43 |
| 41 |
「反媚俗」：論張愛玲電影劇作對通俗劇模式的超越 |
梁慕靈 |
40 |
| 42 |
直觀自然的遺忘：胡塞爾對現代科學的解構 |
劉國英 |
38 |
| 43 |
從羅蘭巴特《明室》的「現代私密主體」看 安東尼奧尼的《春光乍洩》 |
萬胥亭 |
38 |
| 44 |
「藝術式研究」的知識與認識政治初論 |
梁廷毓 |
36 |
| 45 |
聲音異質學，似怪物的藝術—— 阿洛拉與卡蕯地亞的政治藝術中的聲音 |
陳蕉 |
35 |
| 46 |
Lee, Shui Chuen, ed. The Family, Medical Decision-Making, and Biotechnology: Critical Reflections on Asian Moral Perspectives. |
蔡篤堅 |
35 |
| 47 |
巴特寫攝影：從《明室》讀《巴特寫巴特》 |
許綺玲 |
33 |
| 48 |
戴璉璋教授論著中的樂教與音樂思想 |
李美燕 |
33 |
| 49 |
從「南島」到「泛．南．島」： 談高雄市立美術館南方論述轉向 |
呂佩怡 |
33 |
| 50 |
After (the Death of) Theory Some Reflections, Some Recollections, a Repetition |
張錦忠 |
32 |
| 51 |
戴璉璋先生王弼《易》學體系的建立與反省 |
涂藍云 |
32 |
| 52 |
余英時與新儒家 |
李顯裕 |
31 |
| 53 |
策展、圖錄編寫與中國繪畫史研究、教學 |
何嘉誼 |
31 |
| 54 |
委拉茲奎斯的晚期繪畫與十九世紀以降歐洲藝術史學書寫 |
王瑞婷 |
30 |
| 55 |
紛亂中的寧定──唐君毅先生的慎獨之學 |
趙敬邦 |
30 |
| 56 |
收藏、流通、展示與傳播：對二十世紀末以來西方藝術史 研究取徑的一些觀察 |
謝佳娟 |
29 |
| 57 |
身份的建構與消逝—— 《花山牆》與《回程列車》的靜、動態影像美學策略 |
史惟筑 |
28 |
| 58 |
對方東美先生超越觀的方法學意義之反思 |
黃信二 |
27 |
| 59 |
臺灣錄像藝術的電影性： 論袁廣鳴與王俊傑作品自八〇年代迄今的三個創作時期及轉變 |
孫松榮 |
25 |
| 60 |
人類如何對待自然：一個環境倫理學的反思 |
蕭振邦 |
23 |
| 61 |
《大學》「止於至善」詮解 |
侯展捷 |
22 |
| 62 |
殊途與同歸──論羅念菴學術在王學中的定位問題 |
袁光儀 |
21 |
| 63 |
當代馬來西亞儒家思想的批判與反思 ──論「實存歷史性」的「解構」與「原初根源性」的「重啟」 |
關啟匡 |
20 |
| 64 |
從媒介到建築──楊德昌如何利用多重媒介來呈現《一一》裡的台北 |
江凌青 |
9 |
| 65 |
寄生在日常生活中：《一個睡覺的人》苟活（無）經驗的如歌寫照 |
許綺玲 |
7 |
| 66 |
反思性主體的反思：侯俊明作品中的再現策略、主體觀與社會批判 |
盛鎧 |
7 |
| 67 |
The Tiny and Grotesque Vision in Carson McCullers' Reflections in a Golden Eye |
曾安國 |
7 |
| 68 |
樂種觀念及其理論思考 |
曾瀚霈 |
1 |
