1 |
「禪定」與「智慧」的靈性修養:論《六祖壇經》之人格教育 |
王嘉陵 |
76 |
2 |
自我覺察:宋明新儒家實踐哲學與當代諮商心理學的觀點 |
吳美瑤 |
76 |
3 |
落身於家:人文臨床視野下的居家照顧倫理 |
陳薈雅、林雅萍、林耀盛 |
73 |
4 |
專業倫理實踐初探:以臨床心理能力養成為例 |
李維倫 |
73 |
5 |
諮商與臨床心理學的倫理問題 |
孫雲平 |
73 |
6 |
西藥製藥廠關鍵主管應具備的必要特質 — 從佛教「八正道」的「正見」與「正思惟」談起 |
陳昱萍 |
73 |
7 |
由儒家場域與處境觀點看愛情中薩提爾理論後入聖的可能性 |
蘇子媖 |
72 |
8 |
從《正蒙‧中正篇》看張載的德性教育思想 |
黃崇修 |
72 |
9 |
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71 |
10 |
「念死」到「慈悲」的轉化:自我覺知 與饒益他者的倫理轉化與超越性 |
嚴瑋泓 |
70 |
11 |
宗教場域內之詮釋學的實踐 ──Brian Gregor 之呂格爾之宗教詮釋學 |
黃筱慧 |
70 |
12 |
以技藝為中介來看倫理與宗教的連結: 從亞里斯多德出發反思中國哲學 |
汪文聖 |
70 |
13 |
山貓森林的省思:Singer 個體實踐的 整體論視野 |
彭春翎 |
69 |
14 |
疫中為易:夕惕若,厲无咎 |
瞿慎思 |
69 |
15 |
以《論語》的觀點探討生命教育 |
蔡林樟 |
69 |
16 |
幫助受苦者 ──對關懷倫理學中理想關懷行動之分析 |
王嬿翔 |
69 |
17 |
從臨終死亡的概念與儒家親子關係反省 病人自主權利法之意涵1 |
李瑞全 |
68 |
18 |
病人自主權 ──從善終論生命自主的困境與出路 |
蕭玉霜 |
68 |
19 |
從佛教的觀點談病人自主權 |
釋照量 |
68 |
20 |
「趨生畏死」與「趨樂避苦」之兩難 抉擇──「自主意願」:流動且幽微的 心靈答案 |
釋昭慧 |
67 |
21 |
五四民主、科學革新中的中正之道── 由李玉階對民主自由及宗教科學之實踐談起 |
黃崇修 |
67 |
22 |
大學通識音樂教育的推廣與實踐 |
簡山根 |
65 |
23 |
大音希聲所聽何物 |
蘇子媖 |
65 |
24 |
高階音樂存有學中的作品類型辯論 是否只對哲學本身有益? |
許昊仁 |
65 |
25 |
山林倫理是公民倫理 — 由「無痕山林」與〈失去山林的孩子〉 談起 |
劉久清 |
64 |
26 |
奈斯的深層山林哲學 |
程進發 |
64 |
27 |
論環境正義的多元涵義 |
石慧瑩 |
63 |
28 |
從《葛拉瑪經》的「十事勿著」闡述佛教「倫理抉擇」的特性 |
釋法律 |
63 |
29 |
性平治理與友善校園: 兒少保護主義的含蓄政治 |
賴麗芳 |
62 |
30 |
「大眾語」創作的試驗:陳子展《詩經》白話翻譯與大眾語運動之研究 |
史甄陶 |
62 |
31 |
愛的圈養: 晚近臺灣社會「毛小孩主義」的興起 |
洪凌 |
62 |
32 |
孝與代間關照關係轉化的現象學 |
陳奕傑、許樹珍 |
61 |
33 |
覺之教育的環境倫理與環境美學 |
高柏園 |
60 |
34 |
環境德行倫理學的研究趨勢 |
程進發 |
60 |
35 |
內在價值的反思 |
瞿慎思 |
60 |
36 |
酷兒左翼「超英趕美」?「同性戀正典化」的偏執及臺灣同志運動的修復詮釋 |
劉文 |
58 |
37 |
從納斯邦、丹尼爾斯之健康照護需求觀點論長期照護之實踐與挑戰 |
蕭玉霜 |
57 |
38 |
墨學方法於當代醫學倫理之應用 |
蕭宏恩 |
57 |
39 |
論荀子「自然、人性與道德根源」的關係 |
何淑靜 |
56 |
40 |
從〈聲無哀樂論〉引用《莊子》「三籟」典故探其「聲情關係」中 所蘊含的工夫向度 |
林修德 |
54 |
41 |
「上以禮神明」:《管子‧君臣》與《荀子》之禮治思想 |
佐藤將之 |
53 |
42 |
熊十力疏釋《禮記‧儒行》意義探析 |
孫致文 |
53 |
43 |
王船山論存養本心的工夫——心、意/性、情貫通之道 |
陳祺助 |
52 |
44 |
寵物對人類健康所可能帶來的正面影響 — 兼論寵物飼養的道德爭議 |
李凱恩 |
52 |
45 |
Singer動物解放倫理學批判研究 |
李凱恩 |
51 |
46 |
The Huainanzi: A Guide to the Theory and Practice Government in Early Han China: Liu An, King of Huainan |
吳光明 |
51 |
47 |
論荀子「聖人生禮義」所含藏的問題 |
何淑靜 |
50 |
48 |
錢德明的《聖樂經譜》:本地化策略下的明清天主教聖樂 |
洪力行 |
45 |
49 |
從「不分唐宋」到「詩學晚唐」:清代臺灣文人對唐宋詩的審美態度 |
余育婷 |
45 |
50 |
電力技術者的知識來源與實踐──以《臺電社報》為主的探討(1919-1944) |
林蘭芳 |
43 |
51 |
音樂中獨特的身體實踐:古琴傳統的審美與身體理想之結合 |
王育雯 |
40 |
52 |
「反媚俗」:論張愛玲電影劇作對通俗劇模式的超越 |
梁慕靈 |
40 |
53 |
From the Graden to the Grove: Aemilia Lanyer,Andrew Marvell,and the Pursuit of Privary |
李慧玲 |
39 |
54 |
“Some Unheard of Thing”: How Incest Became Convention in Southern Women’s Drama |
Liz Thompson |
37 |
55 |
莊子本性論研究法芻議 |
許宗興 |
36 |
56 |
因「存異」而「求同」-從《淮南子》論述「同/異」管窺漢初儒道關係 |
李宗定 |
35 |
57 |
王廷相與戴震人性論比較 |
陳政揚 |
34 |
58 |
研究型創作之交鋒與「藝術知識」初探 |
高俊宏 |
34 |
59 |
返質修文,文質往復──〈論語.八佾〉章序讀析 |
劉雅 |
34 |
60 |
康熙朝宮廷「畫院」的運作與盛清院體的奠立:以蔣廷錫團隊為中心 |
賴毓芝 |
31 |
61 |
余英時的精神鍛鍊與生命實踐 |
謝政諭 |
31 |
62 |
藝術史的跨領域教育 |
蔡佩桂 |
31 |
63 |
以重現/重演「現場」為方法的藝術史實踐和書寫 |
王聖閎 |
31 |
64 |
藝術文件與(不)可加速的生命:論謝德慶的身體—機器、時間性及其抵抗潛能 |
王聖閎 |
30 |
65 |
魅力四射的敢曝: 南.戈丁1970年代初期的變裝皇后攝影 |
劉瑞琪 |
29 |
66 |
企業責任與可持續性倫理 |
葉保強 |
29 |
67 |
許衡「氣服於理」思想研究 |
史甄陶 |
27 |
68 |
陽明心學實有諸己的精一之論 |
白宛仙 |
26 |
69 |
不合時宜的儒教捍衛者── 從辜鴻銘在臺灣的演講說起 |
廖崇斐 |
26 |
70 |
文創時代的藝術生產:陳界仁、曹斐與安迪·沃荷 |
蔡佩桂 |
26 |
71 |
宋儒論《大學》「至善」-以朱子學為中心的討論 |
翟奎鳳 |
25 |
72 |
中唐士人的南方教化: 以韓愈、柳宗元為考察中心 |
王志浩 |
24 |
73 |
程朱、陸王二系的會通 |
楊祖漢 |
24 |
74 |
真謬之間如如觀:凱吉音樂中的禪意解讀 |
彭宇薰 |
24 |
75 |
實踐進路的哲學:儒學之工夫論與哲學詮釋 |
李瑞全 |
21 |
76 |
正續《道藏》收錄的鸞書及其引述《詩經》述論 |
楊晉龍 |
21 |
77 |
殊途與同歸──論羅念菴學術在王學中的定位問題 |
袁光儀 |
21 |
78 |
康德、牟宗三「物自身」問題之回顧與哲學省察 ――從「現象與物自身」到「目的與存在」 |
吳甿 |
21 |
79 |
歐西漢學者羅亞娜(Jana S. Rošker)宋明清儒知識論研究:化西宗「三款六式」框架之回應 |
錢爽 |
21 |
80 |
從雕塑電影邁向論文電影:論動態影像藝術的敘事傾向 |
江凌青 |
16 |
81 |
「虛壹而靜」只是認知工夫嗎?—— 論荀子「虛壹靜」對「天君」之「心」的作用與意義 |
曾暐傑 |
16 |
82 |
分析王家衛的《花樣年華》從第275個鏡頭到第298個鏡頭:上下樓梯的女人、走廊與迷宮、電影與它的皺褶 |
劉永晧 |
15 |
83 |
讓子彈飛:論高重黎幻燈簡報電影《人肉的滋味》之影像藝術實踐 |
孫松榮 |
15 |
84 |
片場裡的隨創者——胡金銓與1960年代的邵氏新派武俠片 |
黃猷欽 |
14 |
85 |
何謂艾茉莉‧卡爾?:加拿大西岸藝術的共時代性 |
洪敏秀 |
14 |
86 |
程伊川的修養論 |
張德麟 |
13 |
87 |
何真即為真:十三世紀畫家之眼 |
艾瑞慈 |
12 |
88 |
《上海畫報》(1925-1933)與 上海的現代視覺文化之創造 |
安雅蘭 |
12 |
89 |
從《易說》看惠士奇的治《易》作法 |
楊自平 |
11 |
90 |
創傷年代的美學感同與見證 |
葛莉賽達.波洛克(Griselda Pollock)著,倪明萃翻譯 |
8 |
91 |
《意外的春天》與《珈琲時光》的 「套層密藏」詩學 |
林文淇 |
5 |
92 |
石川欽一郎台灣風景畫中「地方色彩」概念的建構 |
楊永源 |
3 |
93 |
妥協的現代性:日治時期台灣傳統廟宇彩繪師潘春源 |
謝世英 |
3 |
94 |
重新評估媚俗──文化他者 |
金嬉英 |
1 |