| 1 | 
							  論荀子定靜思維在儒家品德機器人建構中 的定位──以孟、荀理論型態差異談起 | 
							  黃崇修 | 
							  79 | 
							
						
							
							
							
							  | 2 | 
							  將工夫帶到教育中: 如何引領學生把握住觀念與實踐的工夫 | 
							  陳復 | 
							  79 | 
							
						
							
							
							
							  | 3 | 
							  公共哲學在臺灣: 以「哲學星期五」為個案的考察 | 
							  吳豐維 | 
							  77 | 
							
						
							
							
							
							  | 4 | 
							  從幾個面向探討臺灣哲學諮商的發展和困境 | 
							  呂健吉 | 
							  77 | 
							
						
							
							
							
							  | 5 | 
							  培養未來人才:兒童哲學教育的必要性與實踐 | 
							  陳瓊霞 | 
							  77 | 
							
						
							
							
							
							  | 6 | 
							  「禪定」與「智慧」的靈性修養:論《六祖壇經》之人格教育 | 
							  王嘉陵 | 
							  76 | 
							
						
							
							
							
							  | 7 | 
							  自我覺察:宋明新儒家實踐哲學與當代諮商心理學的觀點 | 
							  吳美瑤 | 
							  76 | 
							
						
							
							
							
							  | 8 | 
							  落身於家:人文臨床視野下的居家照顧倫理 | 
							  陳薈雅、林雅萍、林耀盛 | 
							  73 | 
							
						
							
							
							
							  | 9 | 
							  專業倫理實踐初探:以臨床心理能力養成為例 | 
							  李維倫 | 
							  73 | 
							
						
							
							
							
							  | 10 | 
							  由儒家場域與處境觀點看愛情中薩提爾理論後入聖的可能性 | 
							  蘇子媖 | 
							  72 | 
							
						
							
							
							
							  | 11 | 
							  從《正蒙‧中正篇》看張載的德性教育思想 | 
							  黃崇修 | 
							  72 | 
							
						
							
							
							
							  | 12 | 
							  公共衛生倫理學之基本原則與全球流行病之實踐分析:儒家生命倫理學之效用與應用 | 
							  李瑞全 | 
							  71 | 
							
						
							
							
							
							  | 13 | 
							  試析嵇康理想人格的宗教向度 | 
							  陳佩君 | 
							  70 | 
							
						
							
							
							
							  | 14 | 
							  「念死」到「慈悲」的轉化:自我覺知 與饒益他者的倫理轉化與超越性 | 
							  嚴瑋泓 | 
							  70 | 
							
						
							
							
							
							  | 15 | 
							  宗教場域內之詮釋學的實踐 ──Brian Gregor 之呂格爾之宗教詮釋學 | 
							  黃筱慧 | 
							  70 | 
							
						
							
							
							
							  | 16 | 
							  以技藝為中介來看倫理與宗教的連結: 從亞里斯多德出發反思中國哲學 | 
							  汪文聖 | 
							  70 | 
							
						
							
							
							
							  | 17 | 
							  山貓森林的省思:Singer 個體實踐的 整體論視野 | 
							  彭春翎 | 
							  69 | 
							
						
							
							
							
							  | 18 | 
							  幫助受苦者  ──對關懷倫理學中理想關懷行動之分析 | 
							  王嬿翔 | 
							  69 | 
							
						
							
							
							
							  | 19 | 
							  《公羊傳》與《左傳》禮觀念之荀學義涵 | 
							  謝君直 | 
							  68 | 
							
						
							
							
							
							  | 20 | 
							  從臨終死亡的概念與儒家親子關係反省 病人自主權利法之意涵1 | 
							  李瑞全 | 
							  68 | 
							
						
							
							
							
							  | 21 | 
							  病人自主權 ──從善終論生命自主的困境與出路 | 
							  蕭玉霜 | 
							  68 | 
							
						
							
							
							
							  | 22 | 
							  魯迅、現代性與中國小說現代化的考察 | 
							  陳俊啟 | 
							  67 | 
							
						
							
							
							
							  | 23 | 
							  五四民主、科學革新中的中正之道── 由李玉階對民主自由及宗教科學之實踐談起 | 
							  黃崇修 | 
							  67 | 
							
						
							
							
							
							  | 24 | 
							  從一位醫師的角度來看病人自主權利法 | 
							  陳秀丹 | 
							  67 | 
							
						
							
							
							
							  | 25 | 
							  唐牟二先生對華嚴天臺之詮釋的比較 | 
							  陳榮灼 | 
							  66 | 
							
						
							
							
							
							  | 26 | 
							  唐君毅的感通論述:對《易》、二程與孔子的詮釋性理解 | 
							  林維杰 | 
							  66 | 
							
						
							
							
							
							  | 27 | 
							  大學通識音樂教育的推廣與實踐 | 
							  簡山根 | 
							  65 | 
							
						
							
							
							
							  | 28 | 
							  建置「禮樂」的完型 (Gestalt) 結構 — 禮樂文明的源流、原理與實踐 | 
							  曾暐傑 | 
							  65 | 
							
						
							
							
							
							  | 29 | 
							  高階音樂存有學中的作品類型辯論 是否只對哲學本身有益? | 
							  許昊仁 | 
							  65 | 
							
						
							
							
							
							  | 30 | 
							  山林倫理是公民倫理 — 由「無痕山林」與〈失去山林的孩子〉 談起 | 
							  劉久清 | 
							  64 | 
							
						
							
							
							
							  | 31 | 
							  奈斯的深層山林哲學 | 
							  程進發 | 
							  64 | 
							
						
							
							
							
							  | 32 | 
							  論環境正義的多元涵義 | 
							  石慧瑩 | 
							  63 | 
							
						
							
							
							
							  | 33 | 
							  Artaud et Adamov : du théâtre de la cruauté au théâtre de la séparation | 
							  朱鴻洲 | 
							  63 | 
							
						
							
							
							
							  | 34 | 
							  從《葛拉瑪經》的「十事勿著」闡述佛教「倫理抉擇」的特性 | 
							  釋法律 | 
							  63 | 
							
						
							
							
							
							  | 35 | 
							  「大眾語」創作的試驗:陳子展《詩經》白話翻譯與大眾語運動之研究 | 
							  史甄陶 | 
							  62 | 
							
						
							
							
							
							  | 36 | 
							  論徐冰作品中的動物符號與生態關懷 | 
							  黃宗潔 | 
							  62 | 
							
						
							
							
							
							  | 37 | 
							  愛的圈養: 晚近臺灣社會「毛小孩主義」的興起 | 
							  洪凌 | 
							  62 | 
							
						
							
							
							
							  | 38 | 
							  孝與代間關照關係轉化的現象學 | 
							  陳奕傑、許樹珍 | 
							  61 | 
							
						
							
							
							
							  | 39 | 
							  字化成宇:從象徵到真實 | 
							  林耀盛 | 
							  61 | 
							
						
							
							
							
							  | 40 | 
							  唐傳奇女子復讎故事研究:從時空體及生命型態的角度 | 
							  廖珮芸 | 
							  61 | 
							
						
							
							
							
							  | 41 | 
							  以差異原則分析長期照護之健康照護需求與實踐 | 
							  蕭玉霜 | 
							  61 | 
							
						
							
							
							
							  | 42 | 
							  覺之教育的環境倫理與環境美學 | 
							  高柏園 | 
							  60 | 
							
						
							
							
							
							  | 43 | 
							  環境德行倫理學的研究趨勢 | 
							  程進發 | 
							  60 | 
							
						
							
							
							
							  | 44 | 
							  從環境美學探討環境教育的場域概念 | 
							  張育銘 | 
							  60 | 
							
						
							
							
							
							  | 45 | 
							  內在價值的反思 | 
							  瞿慎思 | 
							  60 | 
							
						
							
							
							
							  | 46 | 
							  永恆與生命意義 — 超越死亡的必要性與可能性 | 
							  柯志明 | 
							  59 | 
							
						
							
							
							
							  | 47 | 
							  從納斯邦、丹尼爾斯之健康照護需求觀點論長期照護之實踐與挑戰 | 
							  蕭玉霜 | 
							  57 | 
							
						
							
							
							
							  | 48 | 
							  墨學方法於當代醫學倫理之應用 | 
							  蕭宏恩 | 
							  57 | 
							
						
							
							
							
							  | 49 | 
							  論荀子「自然、人性與道德根源」的關係 | 
							  何淑靜 | 
							  56 | 
							
						
							
							
							
							  | 50 | 
							  倫理關照下的人類幸福之概念研究: 以美感倫理為幸福底景, 兼談美學作為倫理學之母的可行性 | 
							  劉秀春 | 
							  54 | 
							
						
							
							
							
							  | 51 | 
							  「上以禮神明」:《管子‧君臣》與《荀子》之禮治思想 | 
							  佐藤將之 | 
							  53 | 
							
						
							
							
							
							  | 52 | 
							  王船山論存養本心的工夫——心、意/性、情貫通之道 | 
							  陳祺助 | 
							  52 | 
							
						
							
							
							
							  | 53 | 
							  臺灣民眾主觀快樂幸福感之樣貌與未來之發展方向 | 
							  陳嘉鳳、周才忠 | 
							  52 | 
							
						
							
							
							
							  | 54 | 
							  醫病關係=關懷關係? | 
							  廖瑞琪 | 
							  50 | 
							
						
							
							
							
							  | 55 | 
							  淺談中國(魏晉)山水審美中的自然觀照方式 | 
							  劉秀春 | 
							  49 | 
							
						
							
							
							
							  | 56 | 
							  永續發展與行善的誘惑 | 
							  徐佐銘 | 
							  47 | 
							
						
							
							
							
							  | 57 | 
							  自然步調與企業實踐永續發展之道 | 
							  程進發 | 
							  47 | 
							
						
							
							
							
							  | 58 | 
							  從「不分唐宋」到「詩學晚唐」:清代臺灣文人對唐宋詩的審美態度 | 
							  余育婷 | 
							  45 | 
							
						
							
							
							
							  | 59 | 
							  企業倫理的理論與實踐初探 | 
							  張培新 | 
							  44 | 
							
						
							
							
							
							  | 60 | 
							  電力技術者的知識來源與實踐──以《臺電社報》為主的探討(1919-1944) | 
							  林蘭芳 | 
							  43 | 
							
						
							
							
							
							  | 61 | 
							  臺灣九年一貫課程之人權教育的內涵與實踐 | 
							  田若屏 | 
							  43 | 
							
						
							
							
							
							  | 62 | 
							  兩岸華資企業實踐社會責任與世界最新現況報導 | 
							  江顯新 | 
							  40 | 
							
						
							
							
							
							  | 63 | 
							  音樂中獨特的身體實踐:古琴傳統的審美與身體理想之結合 | 
							  王育雯 | 
							  40 | 
							
						
							
							
							
							  | 64 | 
							  儒家的實踐擴充論與生命倫理學的包含問題 | 
							  林遠澤 | 
							  38 | 
							
						
							
							
							
							  | 65 | 
							  儒家道德「應世轉用」之開展-以《論語》中主體踐德與社會互動關係需求為建構進路 | 
							  陳靜容 | 
							  37 | 
							
						
							
							
							
							  | 66 | 
							  後五四時期的社會文化理想-劉咸炘論農業經濟生活的德能 | 
							  魏綵瑩 | 
							  36 | 
							
						
							
							
							
							  | 67 | 
							  「藝術式研究」的知識與認識政治初論 | 
							  梁廷毓 | 
							  36 | 
							
						
							
							
							
							  | 68 | 
							  莊子本性論研究法芻議 | 
							  許宗興 | 
							  36 | 
							
						
							
							
							
							  | 69 | 
							  數位蔡明亮: 由《家在蘭若寺》至《日子》的雙重生命 | 
							  孫松榮 | 
							  35 | 
							
						
							
							
							
							  | 70 | 
							  王廷相與戴震人性論比較 | 
							  陳政揚 | 
							  34 | 
							
						
							
							
							
							  | 71 | 
							  從「南島」到「泛.南.島」: 談高雄市立美術館南方論述轉向 | 
							  呂佩怡 | 
							  33 | 
							
						
							
							
							
							  | 72 | 
							  薩德侯爵小說中巴洛克風格的圖畫 | 
							  賴軍維 | 
							  33 | 
							
						
							
							
							
							  | 73 | 
							  中國大陸《公司法修正草案》評析 — 以立法理念和治理結構為視角的考察 | 
							  范健 | 
							  33 | 
							
						
							
							
							
							  | 74 | 
							  從《大胡笳》的記憶演奏探尋古琴樂譜與詮釋 | 
							  張雅婷 | 
							  33 | 
							
						
							
							
							
							  | 75 | 
							  以玄智觀照玄理:成玄英重玄老學中「玄聖」的內在義路 | 
							  江淑君 | 
							  32 | 
							
						
							
							
							
							  | 76 | 
							  余英時的精神鍛鍊與生命實踐 | 
							  謝政諭 | 
							  31 | 
							
						
							
							
							
							  | 77 | 
							  藝術史的跨領域教育 | 
							  蔡佩桂 | 
							  31 | 
							
						
							
							
							
							  | 78 | 
							  「奪胎換骨」的新變——晏幾道《小山詞》「詩人句法」之借鑒詩句探析 | 
							  卓清芬 | 
							  31 | 
							
						
							
							
							
							  | 79 | 
							  以重現/重演「現場」為方法的藝術史實踐和書寫 | 
							  王聖閎 | 
							  31 | 
							
						
							
							
							
							  | 80 | 
							  藝術文件與(不)可加速的生命:論謝德慶的身體—機器、時間性及其抵抗潛能 | 
							  王聖閎 | 
							  30 | 
							
						
							
							
							
							  | 81 | 
							  Can the Two-Level Moral Thinking Reconcile the Rivalry of Contextualism and Principled Ethics? A Conversation between Winkler and Hare | 
							  黃慧英 | 
							  30 | 
							
						
							
							
							
							  | 82 | 
							  專號序 | 
							  吳方正 (專號客座主編) | 
							  29 | 
							
						
							
							
							
							  | 83 | 
							  從「心本於性」看韓儒田艮齋的儒家人文關懷 | 
							  楊祖漢 | 
							  29 | 
							
						
							
							
							
							  | 84 | 
							  企業責任與可持續性倫理 | 
							  葉保強 | 
							  29 | 
							
						
							
							
							
							  | 85 | 
							  孟子論辯探究 | 
							  林憶芝 | 
							  29 | 
							
						
							
							
							
							  | 86 | 
							  專號序 | 
							  林文淇 (專號客座主編) | 
							  28 | 
							
						
							
							
							
							  | 87 | 
							  從數位轉向到美學運算:論數位世代科技藝術的新美學 | 
							  邱誌勇 | 
							  27 | 
							
						
							
							
							
							  | 88 | 
							  許衡「氣服於理」思想研究 | 
							  史甄陶 | 
							  27 | 
							
						
							
							
							
							  | 89 | 
							  不合時宜的儒教捍衛者── 從辜鴻銘在臺灣的演講說起 | 
							  廖崇斐 | 
							  26 | 
							
						
							
							
							
							  | 90 | 
							  文創時代的藝術生產:陳界仁、曹斐與安迪·沃荷 | 
							  蔡佩桂 | 
							  26 | 
							
						
							
							
							
							  | 91 | 
							  生態倫理學的內涵及其實踐 | 
							  楊冠政 | 
							  26 | 
							
						
							
							
							
							  | 92 | 
							  宋儒論《大學》「至善」-以朱子學為中心的討論 | 
							  翟奎鳳 | 
							  25 | 
							
						
							
							
							
							  | 93 | 
							  朱丹溪「內靜外敬」思維之可能性探討一種醫學身體觀視野的嘗試性解讀 | 
							  黃崇修 | 
							  25 | 
							
						
							
							
							
							  | 94 | 
							  臺灣錄像藝術的電影性: 論袁廣鳴與王俊傑作品自八〇年代迄今的三個創作時期及轉變 | 
							  孫松榮 | 
							  25 | 
							
						
							
							
							
							  | 95 | 
							  中唐士人的南方教化: 以韓愈、柳宗元為考察中心 | 
							  王志浩 | 
							  24 | 
							
						
							
							
							
							  | 96 | 
							  程朱、陸王二系的會通 | 
							  楊祖漢 | 
							  24 | 
							
						
							
							
							
							  | 97 | 
							  誤解與澄清:論楊澤波詮釋牟宗三之德行與幸福的合理性 | 
							  賴柯助 | 
							  24 | 
							
						
							
							
							
							  | 98 | 
							  企業永續經營的願景與實踐 | 
							  葉保強 | 
							  23 | 
							
						
							
							
							
							  | 99 | 
							  實踐進路的哲學:儒學之工夫論與哲學詮釋 | 
							  李瑞全 | 
							  21 | 
							
						
							
							
							
							  | 100 | 
							  世戒抑或世勸?—— 從《金瓶梅》家庭敘事看儒家倫理觀時代的挑戰與回應 | 
							  康珮 | 
							  20 | 
							
						
							
							
							
							  | 101 | 
							  當代馬來西亞儒家思想的批判與反思 ──論「實存歷史性」的「解構」與「原初根源性」的「重啟」 | 
							  關啟匡 | 
							  20 | 
							
						
							
							
							
							  | 102 | 
							  儒家聖人觀之發源:《論語》聖人觀探析 | 
							  侯展捷 | 
							  19 | 
							
						
							
							
							
							  | 103 | 
							  萬廷言論未發之中與易圖之關係 | 
							  鄧秀梅 | 
							  19 | 
							
						
							
							
							
							  | 104 | 
							  論何心隱的「講學」思想 | 
							  韓曉華 | 
							  18 | 
							
						
							
							
							
							  | 105 | 
							  當代臺灣客家三大調的美感經驗: 以竹東鎮客家山歌比賽與流行音樂為例 | 
							  林子晴 | 
							  18 | 
							
						
							
							
							
							  | 106 | 
							  王船山論心、物貫通之道——兼略論格物致知的工夫 | 
							  陳祺助 | 
							  18 | 
							
						
							
							
							
							  | 107 | 
							  從Religion與「宗教」的碰撞看儒家思想的宗教性 | 
							  李彥儀 | 
							  16 | 
							
						
							
							
							
							  | 108 | 
							  從雕塑電影邁向論文電影:論動態影像藝術的敘事傾向 | 
							  江凌青 | 
							  16 | 
							
						
							
							
							
							  | 109 | 
							  雜文世界中的林連玉—— 論其内在的自我意識、價值觀念與思辨模式 | 
							  關啓匡 | 
							  16 | 
							
						
							
							
							
							  | 110 | 
							  分析王家衛的《花樣年華》從第275個鏡頭到第298個鏡頭:上下樓梯的女人、走廊與迷宮、電影與它的皺褶 | 
							  劉永晧 | 
							  15 | 
							
						
							
							
							
							  | 111 | 
							  讓子彈飛:論高重黎幻燈簡報電影《人肉的滋味》之影像藝術實踐 | 
							  孫松榮 | 
							  15 | 
							
						
							
							
							
							  | 112 | 
							  從主理的觀點看朱子的哲學 | 
							  楊祖漢 | 
							  15 | 
							
						
							
							
							
							  | 113 | 
							  從「君子之射」思考習射的現代意義 | 
							  廖崇斐 | 
							  14 | 
							
						
							
							
							
							  | 114 | 
							  片場裡的隨創者——胡金銓與1960年代的邵氏新派武俠片 | 
							  黃猷欽 | 
							  14 | 
							
						
							
							
							
							  | 115 | 
							  從中國經典詮釋傳統論王弼《論語釋疑》對《論語》形上根源的改換 | 
							  涂藍云 | 
							  14 | 
							
						
							
							
							
							  | 116 | 
							  江右王門學者鄒東廓之戒懼說論析 | 
							  張衛紅 | 
							  14 | 
							
						
							
							
							
							  | 117 | 
							  《上海畫報》(1925-1933)與 上海的現代視覺文化之創造 | 
							  安雅蘭 | 
							  12 | 
							
						
							
							
							
							  | 118 | 
							  《老子》的自然思想析論 ——以牟宗三先生的詮釋所做的探討 | 
							  曾珮琦 | 
							  11 | 
							
						
							
							
							
							  | 119 | 
							  晚明李見羅的止脩學說 | 
							  侯潔之 | 
							  10 | 
							
						
							
							
							
							  | 120 | 
							  從康德到海德格── 試論當代學者於孟子詮釋上的一項爭議 | 
							  謝君讚 | 
							  10 | 
							
						
							
							
							
							  | 121 | 
							  儒家的生命倫理學結構 | 
							  李瑞全 | 
							  9 | 
							
						
							
							
							
							  | 122 | 
							  朱子的經權觀析論 | 
							  蕭美齡 | 
							  9 | 
							
						
							
							
							
							  | 123 | 
							  從媒介到建築──楊德昌如何利用多重媒介來呈現《一一》裡的台北 | 
							  江凌青 | 
							  9 | 
							
						
							
							
							
							  | 124 | 
							  就牟宗三對陽明後學的流弊的看法提出省思 | 
							  許惠敏 | 
							  9 | 
							
						
							
							
							
							  | 125 | 
							  創傷年代的美學感同與見證 | 
							  葛莉賽達.波洛克(Griselda Pollock)著,倪明萃翻譯 | 
							  8 | 
							
						
							
							
							
							  | 126 | 
							  意大利畫家查農的中國古畫收藏及其在華的展覽與創作活動(1928–37年) | 
							  洪再新 | 
							  7 | 
							
						
							
							
							
							  | 127 | 
							  網路同性戀實踐的結構限制:倫理與權力的問題 | 
							  趙煬 | 
							  5 | 
							
						
							
							
							
							  | 128 | 
							  文部省美術展覽會的開幕與觀眾 | 
							  五十殿 利治 | 
							  4 | 
							
						
							
							
							
							  | 129 | 
							  石川欽一郎台灣風景畫中「地方色彩」概念的建構 | 
							  楊永源 | 
							  3 | 
							
						
							
							
							
							  | 130 | 
							  重新評估媚俗──文化他者 | 
							  金嬉英 | 
							  1 |