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54
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作 者
期 數
1
晚期風格的「憂鬱轉向」,或者其它⋯⋯余德慧的宗教療癒之旅
余安邦
73
2
專業倫理實踐初探:以臨床心理能力養成為例
李維倫
73
3
諮商與臨床心理學的倫理問題
孫雲平
73
4
西藥製藥廠關鍵主管應具備的必要特質 — 從佛教「八正道」的「正見」與「正思惟」談起
陳昱萍
73
5
大學通識音樂教育的推廣與實踐
簡山根
65
6
性運2.0:歷史與當下的雙向運動
王顥中
62
7
徐冰與祖態:由《天書》到《背後的故事》
廖朝陽
61
8
從敘事學談醫學倫理教育之 人性化改革
林慧如
61
9
從書信手稿談音樂學者與作曲家的關聯——以拉盧瓦和德布西鋼琴曲《月落古廟》的創作為例
廖慧貞
60
10
以美攻美 — 《莊子》肯定「自然全美」嗎?
廖育正
60
11
真文學及假書寫:博蘭,布朗肖的先驅者
潘怡帆
59
12
臨床倫理的現象學考量
王心運
57
13
倫理、敘事與美好生活的追求
林慧如
57
14
東漢知識份子的流離與認同——以班彪、王粲、蔡琰為例
何雅雯
53
15
欣賞自然的三種模式:藝術、環境與生態
李慶本
49
16
窮山惡水為何是美的?
楊勝欽
49
17
流行語「殺很大」的複合化
黃金文、林鴻瑞
48
18
電力技術者的知識來源與實踐──以《臺電社報》為主的探討(1919-1944)
林蘭芳
43
19
「意識之經驗底知識學」之「實行方法」及問題:《精神現象學》〈導論〉部分第九段之文本釋義
陸敬忠
42
20
清季臺灣地區疾病的治療與觀察──外國海關醫員的觀點
蘇芳玉
40
21
幼蒙、幼慧與幼學:近世中國童年論述之轉折起伏
熊秉真
36
22
地域社會中的文化運動:霧峰一新會讀書會個案分析(1934-1936)
鄭麗榕
36
23
書寫自然史:庫柏對於庫柏鎮地域之探究
盧莉茹
36
24
張岱《四書遇》註解四書之特色
鄧克銘
35
25
「意識之經驗底科學」之對象問題: 《精神現象學》〈導論〉部分第十段之現象學性詮釋
陸敬忠
35
26
網路討論學習之個案探討
劉旨峰
35
27
研究型創作之交鋒與「藝術知識」初探
高俊宏
34
28
穿越「理論」之間:「後理論時代」的理論思潮和文化建構
王寧
32
29
日治時期臺灣文人的文化調和觀—從傳統文人 到新式知識份子張深切
簡素琤
32
30
漢語詩律學研究的新材料與新問題——論唐代碑志銘詞韻式之新變
程章燦
31
31
以重現/重演「現場」為方法的藝術史實踐和書寫
王聖閎
31
32
大師名作在哪裡?關於西方藝術史教學中的觀看、知識與理解
楊尹瑄
31
33
委拉茲奎斯的晚期繪畫與十九世紀以降歐洲藝術史學書寫
王瑞婷
30
34
明代邸報的政治功能與史料價值
吳振漢
28
35
1880年代英文旅行手冊中的京都古寺:佛教美術史書出現之前的古寺遊賞
巫佩蓉
27
36
地緣與血緣的革命:方志敏與贛東北共產革命運動的興衰
林威杰
26
37
日治初期法屬印度支那調查(1896-1919)──以《臺灣日 日新報》、《臺灣時報》為例
王豫邦
24
38
北宋「老人」的食療與養生內涵——以《奉親養老書》為核心的文獻分析
皮國立
23
39
「選擇」及「轉譯」: 全球史視野下的「西洋」多層木套杯
施靜菲
21
40
十九、二十世紀之交英文著作中的東亞畫史建構: 以對宋代與室町宗教人物畫評價為例
巫佩蓉
21
41
歐西漢學者羅亞娜(Jana S. Rošker)宋明清儒知識論研究:化西宗「三款六式」框架之回應
錢爽
21
42
知識的建構與典範的創新:論「幼學雜字」在傳統蒙學教育上之意義與價值
周安邦
20
43
越儒黎貴惇的中國想像
林維杰
19
44
詮解《論語》「過」觀
施盈佑
18
45
論朱子晚年訓門人的有關問題
楊祖漢
17
46
從主理的觀點看朱子的哲學
楊祖漢
15
47
王道《大學億》析論——晚明《大學》詮釋之一側寫
朱湘鈺
15
48
由朱子的讀書法論道德教育的可能性
呂銘崴
14
49
知識/權力:作為新科學哲學的一個主題
甯應斌
11
50
從追逐現代化到反思文化現代性:日治文人 魏清德的文化認同與對臺灣美術的期許
謝世英
8
51
理性與非理性?論近代知識份子的理性精神
龔鵬程
8
52
從心性架構與格致工夫 看牟宗三先生詮釋朱子思想之特點
黃瑩暖
8
53
論知識與德行的相契之道
曾昭旭
5
54
現代日本語の敬語についての基礎知識
李寬子
2
No.69 2020 春季號
No.68 2019 秋季號
No.67 2019 春季號
No.66 2018 October
No.65 2018 April
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