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查詢關鍵字 詮釋    搜尋結果共 155 筆
No.	論文名稱	作  者	期  數
1	猶太─基督宗教負（否）性原素初探 ─一種體系性宗教詮釋學進路	陸敬忠	78
2	道成肉身與肉身成道的語言思維	林維杰	78
3	性哲學及其不滿──論高德曼的簡性	甯應斌	74
4	從《正蒙‧中正篇》看張載的德性教育思想	黃崇修	72
5	體系性宗教（際）詮釋學之宗教倫理及 價值規範向度基本問題初探	陸敬忠	70
6	宗教場域內之詮釋學的實踐 ──Brian Gregor 之呂格爾之宗教詮釋學	黃筱慧	70
7	萊布尼茲哲學與十七世紀中國儒學的旁證確認關係	劉俊法	69
8	「間距」詩學 ──遙遠異質的美感經驗探索	翁文嫻	69
9	以《論語》的觀點探討生命教育	蔡林樟	69
10	《公羊傳》與《左傳》禮觀念之荀學義涵	謝君直	68
11	凌遲與救贖── 論魯迅小說中的「聲音」意象	朱芯儀	67
12	傾聽女聲╱身 ──女性藝術家的傳記劇場	高禎臨	67
13	唐牟二先生對華嚴天臺之詮釋的比較	陳榮灼	66
14	唐君毅的感通論述：對《易》、二程與孔子的詮釋性理解	林維杰	66
15	老子性超善惡論評析	蕭振聲	65
16	《莊子‧天運篇》「黃帝咸池論樂」 哲學義蘊新探 — 以鍾泰《莊子發微》 為核心的詮釋	李德材	65
17	山水自然與生命的整體觀照 — 譚家哲對於謝靈運 「山水行旅詩作」的解析	李德材	64
18	走路非常哲學 — Frédéric Gros《走路，也是一種哲學》	廖育正	64
19	論環境正義的多元涵義	石慧瑩	63
20	「知音」涵蘊新探——從兩路傳統詮釋到現代認知神經科學的詮釋	廖啟宏	62
21	字化成宇：從象徵到真實	林耀盛	61
22	不可譯之道、不可道之名：雷慕沙與《道德經》翻譯	潘鳳娟	61
23	手稿解讀與盧炎的和聲	饒韻華	60
24	理查‧史特勞斯〈七紗舞〉的創作歷史與其意義	蔡永凱	60
25	以美攻美 — 《莊子》肯定「自然全美」嗎？	廖育正	60
26	蕅益《周易禪解》會通《易》理與如來藏的本體論詮釋	羅鈴沛	59
27	《工作與時日》1-382	徐學庸	59
28	死亡與超越 — 從蘇格拉底與莊子生命觀之差異談起	楊婉儀	59
29	真文學及假書寫：博蘭，布朗肖的先驅者	潘怡帆	59
30	從史傳考索到文類美學：《紅樓夢》作者研究中的「作者」概念進程檢視	蕭鳳嫻	58
31	酷兒左翼「超英趕美」？「同性戀正典化」的偏執及臺灣同志運動的修復詮釋	劉文	58
32	儒家如何詮釋「氣具形而上之涵意」——以唐君毅先生論氣為例	鄧秀梅	56
33	Maximalisme acédiaste dans Madame Bovary de Gustave Flaubert	Katarzyna Stachura	55
34	王船山對於《孟子·盡其心者章》的詮釋	蔡家和	54
35	白先勇小說改編電影中的1949年和離散 經驗——以《最後的貴族》、《花橋榮記》 和《青春蝴蝶孤戀花》為例	莊宜文	54
36	倫理關照下的人類幸福之概念研究： 以美感倫理為幸福底景， 兼談美學作為倫理學之母的可行性	劉秀春	54
37	斯賓諾莎與深層生態學之間 — 以自然、 自我實現的概念作為連結的論述	程進發	54
38	東漢知識份子的流離與認同——以班彪、王粲、蔡琰為例	何雅雯	53
39	鯨豚、返家與宗教性探求——廖鴻基海洋歷程下的鯨豚書寫與文化意義	蕭義玲	52
40	論人性向善論——一個分析哲學的觀點	蕭振聲	51
41	醫病關係中的癌末真相告知 — 從權力倫理原則到臨床專精的展現	許樹珍、林明慧、歐美、陳祖裕、黃淑鶴	50
42	自然書寫與《孟子》的「超能力」	蕭振邦、曾安國	49
43	「美學是倫理學之母」涵義探究	蕭振邦	46
44	「一理」或「分理」？──戴震對程朱理學的反省	劉滄龍	44
45	經典與意義建構——從《論語》「甚矣章」的說解論「詮釋脈絡」在經典闡釋中的作用	張錫輝	44
46	王船山論「道、善、性」之說的涵義與其理論價值	陳祺助	43
47	「新音樂學」的價值觀轉向 ──由「目標導向」到「非目標導向」	王育雯	38
48	自我追尋與他人認同 ──從「自律作家」論七等生的寫作風格及其意義	蕭義玲	37
49	試析《韓非子》之「內聖外王」的詮釋可能：並以《管子》為參照	李中文	36
50	自我與多元觀眾之間： 唐寅女性題材繪畫研究	唐寧	35
51	因「存異」而「求同」－從《淮南子》論述「同／異」管窺漢初儒道關係	李宗定	35
52	民初救世新教之《大學證釋》研究	鍾雲鶯	35
53	「意識之經驗底科學」之對象問題： 《精神現象學》〈導論〉部分第十段之現象學性詮釋	陸敬忠	35
54	象徵與譬喻：儒家經典詮釋的兩條進路	林維杰	34
55	王廷相與戴震人性論比較	陳政揚	34
56	論牟宗三先生對於別教與圓教之詮釋──兼論王陽明的工夫論的別教與圓教意義	陳志杰	34
57	德國哲學界之新道家詮釋——海德格（ Heidegger ）與 沃爾法特（ Wohlfart ）	鍾振宇	34
58	文本與詮釋：論高達美如何理解康德《判斷力批判》	張鼎國	34
59	從hermeneuein至文本理解之義理生成發展：辯證性——系統性及體系性詮釋學理論基本網絡	陸敬忠	34
60	心象考： 臺灣攝影中的「心象」概念源起和挪用	陳佳琦	33
61	戴璉璋先生對屈萬里先生《易》說之繼承、發展與轉化	羅聖堡	33
62	戴璉璋教授論著中的樂教與音樂思想	李美燕	33
63	Interpreting Emblems, Emblems Interpreting: Love's mortal battle in Maurice Sceve's Delie	Brooke Donaldson	33
64	《老子》與《管子》四篇「治」觀辨析	廖育正	33
65	從《大胡笳》的記憶演奏探尋古琴樂譜與詮釋	張雅婷	33
66	「莊子：魏晉玄學的關鍵」兼論戴璉璋先生對魏晉玄學的貢獻與商榷	謝大寧	32
67	Recoding the Marvelous: The Medieval Vision Paradigm and Dante’s Commedia	Matt Horn	32
68	日治時期臺灣文人的文化調和觀—從傳統文人 到新式知識份子張深切	簡素琤	32
69	寫生與勤學：圓山應舉與日本戰前、戰時的道德教育	曹嗣衡	31
70	戴震「以理殺人」說兼義衍釋	鄭吉雄	31
71	論法家學派的「明主之道」	李庭緯	31
72	朱熹的孟子學──從詮釋到發展的進路	陳榮灼	30
73	委拉茲奎斯的晚期繪畫與十九世紀以降歐洲藝術史學書寫	王瑞婷	30
74	藝術文件與（不）可加速的生命：論謝德慶的身體—機器、時間性及其抵抗潛能	王聖閎	30
75	細讀與嘲謔——《柳如是別傳》讀後隅記	毛文芳	30
76	收藏、流通、展示與傳播：對二十世紀末以來西方藝術史 研究取徑的一些觀察	謝佳娟	29
77	專號序	林文淇 (專號客座主編）	28
78	身份的建構與消逝—— 《花山牆》與《回程列車》的靜、動態影像美學策略	史惟筑	28
79	在世紀末城市邊緣： 《南國再見，南國》與《千禧曼波》中的聲音新浪潮	王念英	28
80	方東美與劉述先的道統與學統之辨	曾春海	27
81	方東美先生論周濂溪思想——兼答劉述先先生	高柏園	27
82	朱子「《易》本卜筮之書」說之經過考論	呂欣	25
83	朱丹溪「內靜外敬」思維之可能性探討一種醫學身體觀視野的嘗試性解讀	黃崇修	25
84	船山繼善成性觀的當代省察：以唐君毅與勞思光之異詮為中心	陳政揚	25
85	西洋繪畫的中國再詮釋——由申報資料看中國現代化的一些視覺面向	吳方正	25
86	閱讀威廉．霍加斯的《賈里克扮演理查三世》圖像： 作為劇場文件與社會文本	林雯玲	24
87	元田永孚的〈君德輔導〉和論語詮釋——關於『經筵論語進講錄』的考察	陶德明	24
88	經典詮釋與理論轉移——中國哲學經典詮釋之三大變例	馮耀明	24
89	誤解與澄清：論楊澤波詮釋牟宗三之德行與幸福的合理性	賴柯助	24
90	從經典詮釋的角度論儒道《易》圖的類型與變異	鄭吉雄	24
91	「儒家不能以道家為忌」——試論牟宗三「以道釋儒」 之詮釋學意義	劉笑敢	24
92	論牟宗三先生的經典詮釋觀：以先秦道家為例	鄭宗義	24
93	1950年代末至1960年代初的臺語片明星現象：「明星夢」與「香港熱」之探討	梁碧茹	23
94	論《詩經》多重義與《詩》本義的詮釋	車行健	23
95	乾嘉經典詮釋的方法與進路-以戴震、焦循為核心	王慧茹	22
96	複製與諧仿的界線：十九世紀法國「漫畫版沙龍」源起之探討	楊尹瑄	22
97	《大學》「止於至善」詮解	侯展捷	22
98	實踐進路的哲學：儒學之工夫論與哲學詮釋	李瑞全	21
99	「選擇」及「轉譯」: 全球史視野下的「西洋」多層木套杯	施靜菲	21
100	展演女性氣質：海沃頓家庭相本與維多利亞少女形象	黃桂瑩	21
101	從名物制度之學看經典詮釋	葉國良	20
102	乾坤道家易詮釋	陳鼓應	20
103	水月與記籍——理學家如何詮釋經典	楊儒賓	20
104	當代馬來西亞儒家思想的批判與反思 ──論「實存歷史性」的「解構」與「原初根源性」的「重啟」	關啟匡	20
105	從經典詮釋傳統論二十世紀《易》詮釋的分期與類型	鄭吉雄	20
106	後現代主義與經典詮釋	王晴佳	20
107	《中國經典詮釋學的方法論問題》學術座談會議記錄		20
108	《漢書‧五行志》之董仲舒《春秋》災異說——以論弒為中心	宋惠如	19
109	萬廷言論未發之中與易圖之關係	鄧秀梅	19
110	現代新儒家的朱子學研究 ——以馮、唐、錢諸先生對朱熹「理生氣」說的詮釋為例	馮兵；樂愛國	19
111	第十八期	詳如內文	18
112	論何心隱的「講學」思想	韓曉華	18
113	宗教、歷史與當代性： 重探布朗《耶穌為彼得滌足》（1852）	黃桂瑩	17
114	漢宋之間――程朱、船山、程樹德 詮釋《論語‧漆雕章》之比較	蔡家和	17
115	王陽明與黃宗羲關於性情善惡詮釋之探討	齊婉先	17
116	文學改編、媒介特質與自我解構： 〈蘋果的滋味〉的比較敘事學研究	謝世宗	17
117	心的無限性：唐君毅思想中的詮釋學意涵	林維杰	17
118	當代新儒家對禮治民主之批判	李瑞全	16
119	第十六期	詳如內文	16
120	森萬里子與日本「可愛」文化的全球化：一九九零年代的藝術與流行文化	李秀眞	16
121	戴震以血氣心知詮釋《孟子》的生命哲學	蔡家和	16
122	楊時對二程理論的詮釋	朱雪芳	15
123	王道《大學億》析論——晚明《大學》詮釋之一側寫	朱湘鈺	15
124	論牟宗三先生對王塘南｢透性研幾」的詮釋	韓曉華	15
125	Chinese Hermeneutics as Politics: The Sung Debates Over the Mencius	黃俊傑	15
126	「無聲」（Silence）的音樂詮釋：以武滿徹《十一月的腳步》為例	楊小華	14
127	從中國經典詮釋傳統論王弼《論語釋疑》對《論語》形上根源的改換	涂藍云	14
128	由朱子的讀書法論道德教育的可能性	呂銘崴	14
129	陸象山孟子學之詮釋學意涵	黃信二	14
130	儒佛會通下的佛教中國化 ──以覺浪道盛的苦諦概念為例	徐一智	14
131	黃宗羲《孟子師說》對劉蕺山思想之詮釋	齊婉先	14
132	王船山對《孟子‧莫非命也章》的詮釋── 「理氣合一」與「德福一致」之解決	蔡家和	14
133	《論語》「君子不器」新詮 ──從傳統詮釋與康德目的論談起	連育平	13
134	「以自然的辯證來詮釋朱子學」的進一步討論	楊祖漢	13
135	馬一浮對卜筮吉凶之理解與詮釋	楊淑瓊	12
136	王船山對朱子《孟子‧浩然章》詮釋之批評──以《讀孟子大全說》為據	蔡家和	12
137	《老子》的自然思想析論 ——以牟宗三先生的詮釋所做的探討	曾珮琦	11
138	詮釋學之為倫理學？ 高達美《真理與方法》中應用概念之簡介	陸敬忠	11
139	論張橫渠之「太虛即氣」說——對諸哲學史家之詮釋的考察	王林偉	11
140	大眾文化中的圖像詮釋──從一幅表現魯迅論戰精神的漫畫說起	陳德馨	10
141	越儒黎貴惇《芸臺類語》中的朱子學線索	林維杰	10
142	從康德到海德格── 試論當代學者於孟子詮釋上的一項爭議	謝君讚	10
143	由迷孃〈唯有知道渴望的人〉管窺舒伯特歌曲風格	易繼心	9
144	朱子的經權觀析論	蕭美齡	9
145	康有為儒學國教化策略探析	許明珠	9
146	聶雙江主靜之學辨析	陳儀	9
147	魯東的自然意象與精神演化論	曾少千	8
148	牟宗三先生對劉蕺山「物即是知，非知之 所照」的詮釋	黃敏浩	8
149	從心性架構與格致工夫 看牟宗三先生詮釋朱子思想之特點	黃瑩暖	8
150	「人禽之辨」之本體宇宙論的說明──關 於牟宗三先生詮釋明道此一理論的一些 討論	陳祺助	8
151	牟宗三先生對羅近溪哲學的詮釋	謝居憲	8
152	自畫像、家族像與文化認同問題──試析日治時期三位畫家	顏娟英	7
153	寄生在日常生活中：《一個睡覺的人》苟活（無）經驗的如歌寫照	許綺玲	7
154	不再無禮：克萊蒙‧維哥影片中的情感第三空間	劉紀雯	5
155	書評：《英國藝術史1600-1870》	謝佳娟	4