| 1 |
邁向美善合一的人格理想：論孔子教育哲學中的靈性作用 |
何佳瑞 |
76 |
| 2 |
重新評估亞倫‧高文的性平實論──再思性的定義 |
關啟文 |
75 |
| 3 |
效益主義的幽靈：大COVID時代的公共衛生倫理反思 |
葉明叡、李柏翰 |
74 |
| 4 |
氣候變遷課題中向未來世代負責：梅洛龐蒂時間性結構中的他人 |
林靜秀 |
73 |
| 5 |
大 COVID 時代的疫苗分配與接種政策倫理考量 |
葉明叡 |
71 |
| 6 |
公共衛生倫理學之基本原則與全球流行病之實踐分析：儒家生命倫理學之效用與應用 |
李瑞全 |
71 |
| 7 |
凌遲與救贖── 論魯迅小說中的「聲音」意象 |
朱芯儀 |
67 |
| 8 |
五四民主、科學革新中的中正之道── 由李玉階對民主自由及宗教科學之實踐談起 |
黃崇修 |
67 |
| 9 |
傾聽女聲╱身 ──女性藝術家的傳記劇場 |
高禎臨 |
67 |
| 10 |
森鷗外《莎樂美》譯本的日本反應 |
顏涵銳 |
65 |
| 11 |
現代詩中的山水 — 以余怒詩作為例 |
聶豪 |
64 |
| 12 |
孝與代間關照關係轉化的現象學 |
陳奕傑、許樹珍 |
61 |
| 13 |
困難的倫理：論護理人員的道德困擾 |
王心運、柯薰貴 |
61 |
| 14 |
身體如表現：波特萊爾的步態式書寫 |
齊嵩齡 |
59 |
| 15 |
只破不立，無以為繼 — 談毀家廢婚派的幾點問題 |
何思瑩 |
58 |
| 16 |
從納斯邦、丹尼爾斯之健康照護需求觀點論長期照護之實踐與挑戰 |
蕭玉霜 |
57 |
| 17 |
「上以禮神明」：《管子‧君臣》與《荀子》之禮治思想 |
佐藤將之 |
53 |
| 18 |
熊十力疏釋《禮記‧儒行》意義探析 |
孫致文 |
53 |
| 19 |
「中華民國 53 年經濟建設成果展覽會」與僑資企業研究 |
李道緝 |
52 |
| 20 |
流行語「殺很大」的複合化 |
黃金文、林鴻瑞 |
48 |
| 21 |
沈自晉《南詞新譜》集曲增訂論析──「備於今」的做法與價值 |
黃思超 |
46 |
| 22 |
《紅樓》解碼──小說敘事的隱喻象徵 |
林素玟 |
45 |
| 23 |
羅近溪圓教思想研究 |
謝居憲 |
43 |
| 24 |
《歷程》中的食慾、身體與都市空間 |
葉雅茹 |
41 |
| 25 |
音樂中獨特的身體實踐：古琴傳統的審美與身體理想之結合 |
王育雯 |
40 |
| 26 |
神聖與觸摸──對「勿觸我」的現象學反思 |
黃冠閔 |
38 |
| 27 |
米開朗基羅藝術表現中的 未完成（non-finito）概念 |
蘇信恩 |
37 |
| 28 |
《莊子‧齊物論》中籟音的義理蘊涵 |
侯潔之 |
36 |
| 29 |
我們可以溫柔地互看嗎？論梅洛龐蒂與伊希嘉黑的視覺觀 |
劉亞蘭 |
34 |
| 30 |
Interpreting Emblems, Emblems Interpreting: Love's mortal battle in Maurice Sceve's Delie |
Brooke Donaldson |
33 |
| 31 |
薩德侯爵小說中巴洛克風格的圖畫 |
賴軍維 |
33 |
| 32 |
以重現／重演「現場」為方法的藝術史實踐和書寫 |
王聖閎 |
31 |
| 33 |
臧懋循之戲曲當行論——以其批改《玉茗堂四夢》為例 |
陳富容 |
30 |
| 34 |
藝術文件與（不）可加速的生命：論謝德慶的身體—機器、時間性及其抵抗潛能 |
王聖閎 |
30 |
| 35 |
魅力四射的敢曝： 南．戈丁1970年代初期的變裝皇后攝影 |
劉瑞琪 |
29 |
| 36 |
臺灣錄像藝術的電影性： 論袁廣鳴與王俊傑作品自八〇年代迄今的三個創作時期及轉變 |
孫松榮 |
25 |
| 37 |
朱丹溪「內靜外敬」思維之可能性探討一種醫學身體觀視野的嘗試性解讀 |
黃崇修 |
25 |
| 38 |
龍成于野──1970 年代末香港功夫電影中的城鄉對立與 日常微觀 |
黃猷欽 |
22 |
| 39 |
宗教、歷史與當代性： 重探布朗《耶穌為彼得滌足》（1852） |
黃桂瑩 |
17 |
| 40 |
德國與臺灣的相會：1950-1970德國科倫方濟會省在臺南新營教區的教堂建築 |
于禮本 |
16 |
| 41 |
儒家「家庭一體」之建構初探 |
謝居憲 |
12 |
| 42 |
City People: Youth and the Urban Experience in Hou Hsiao-Hsien's Later Films |
葉蓁 |
11 |
| 43 |
二十世紀初中國醫療廣告圖像與身體描繪 |
吳方正 |
4 |
