1 |
倫理決策評準探討:一貫論與一致論之對立與融合 |
張寧 |
76 |
2 |
晚期風格的「憂鬱轉向」,或者其它⋯⋯余德慧的宗教療癒之旅 |
余安邦 |
73 |
3 |
專業倫理實踐初探:以臨床心理能力養成為例 |
李維倫 |
73 |
4 |
新冠肺炎蔓延期間告別的勇氣與意義 |
蕭玉霜 |
71 |
5 |
新冠肺炎疫苗研究倫理探討與公眾信任之建立 |
陳妤嘉 |
71 |
6 |
From Virginia Woolf to Hortensia Papadat- Bengescu: Adaptation, Intertextuality or Zeitgeist? |
Arleen Ionescu |
70 |
7 |
由休謨之「神蹟觀」反思基督教的 終極關懷倫理觀 |
楊雨青 |
70 |
8 |
「間距」詩學 ──遙遠異質的美感經驗探索 |
翁文嫻 |
69 |
9 |
預立醫療照護諮商與諮商倫理 |
李岳庭 |
69 |
10 |
傾聽女聲╱身 ──女性藝術家的傳記劇場 |
高禎臨 |
67 |
11 |
羞恥的(偽)樣貌: 王爾德的《深淵書簡》 |
鄧宜菁 |
67 |
12 |
從一位醫師的角度來看病人自主權利法 |
陳秀丹 |
67 |
13 |
將人與動物作「平等考量」的理據 — 與效益主義哲學家Peter Singer的對話 |
釋昭慧 |
66 |
14 |
大學通識音樂教育的推廣與實踐 |
簡山根 |
65 |
15 |
高階音樂存有學中的作品類型辯論 是否只對哲學本身有益? |
許昊仁 |
65 |
16 |
孝與代間關照關係轉化的現象學 |
陳奕傑、許樹珍 |
61 |
17 |
從敘事學談醫學倫理教育之 人性化改革 |
林慧如 |
61 |
18 |
萍水不相逢?— 李安電影中「倫理」與「自由」 美學之衝突 |
曹予恩 |
60 |
19 |
佛教「無罣礙」的生死觀 |
釋照澄 |
59 |
20 |
白先勇小說改編電影中的1949年和離散 經驗——以《最後的貴族》、《花橋榮記》 和《青春蝴蝶孤戀花》為例 |
莊宜文 |
54 |
21 |
倫理關照下的人類幸福之概念研究: 以美感倫理為幸福底景, 兼談美學作為倫理學之母的可行性 |
劉秀春 |
54 |
22 |
討論內在價值與環境倫理之關聯 |
瞿慎思 |
54 |
23 |
檢視Tom Regan對Peter Singer的三個批判 |
張育銘 |
51 |
24 |
醫病關係中的癌末真相告知 — 從權力倫理原則到臨床專精的展現 |
許樹珍、林明慧、歐美、陳祖裕、黃淑鶴 |
50 |
25 |
窮山惡水為何是美的? |
楊勝欽 |
49 |
26 |
「前隱逸」與「後仕宦」的視野遞換——陶淵明宦遊主題中出處記憶的造現 |
葉常泓 |
49 |
27 |
「一理」或「分理」?──戴震對程朱理學的反省 |
劉滄龍 |
44 |
28 |
距離的調節與情愛的回歸──《半生緣》影劇改編的修訂及超越 |
莊宜文 |
44 |
29 |
跨海演出:近代臺灣的馬戲團表演史(1900-1940年代) |
鄭麗榕 |
43 |
30 |
電力技術者的知識來源與實踐──以《臺電社報》為主的探討(1919-1944) |
林蘭芳 |
43 |
31 |
「意識之經驗底知識學」之「實行方法」及問題:《精神現象學》〈導論〉部分第九段之文本釋義 |
陸敬忠 |
42 |
32 |
《歷程》中的食慾、身體與都市空間 |
葉雅茹 |
41 |
33 |
音樂中獨特的身體實踐:古琴傳統的審美與身體理想之結合 |
王育雯 |
40 |
34 |
從「講故事」到「小說」─ 論張愛玲小說中的記憶變化 |
梁慕靈 |
39 |
35 |
神聖與觸摸──對「勿觸我」的現象學反思 |
黃冠閔 |
38 |
36 |
地域社會中的文化運動:霧峰一新會讀書會個案分析(1934-1936) |
鄭麗榕 |
36 |
37 |
「意識之經驗底科學」之對象問題: 《精神現象學》〈導論〉部分第十段之現象學性詮釋 |
陸敬忠 |
35 |
38 |
返向世界:塔琳.賽蒙的調查改寫 |
莊憶萱 |
34 |
39 |
從hermeneuein至文本理解之義理生成發展:辯證性——系統性及體系性詮釋學理論基本網絡 |
陸敬忠 |
34 |
40 |
我們可以溫柔地互看嗎?論梅洛龐蒂與伊希嘉黑的視覺觀 |
劉亞蘭 |
34 |
41 |
Henry Miller's Painterly Eye |
Katy Masuga |
34 |
42 |
艾莉斯.馬利雍.楊著,何定照譯,《像女孩這樣丟球:論女性身體經驗》 |
陳文珊 |
34 |
43 |
從歷史記憶到懷舊想像——論劉以鬯小說與王家衛電影的互文轉換 |
莊宜文 |
33 |
44 |
Interpreting Emblems, Emblems Interpreting: Love's mortal battle in Maurice Sceve's Delie |
Brooke Donaldson |
33 |
45 |
The First and Second Attentions of Dramaturgy: A Phenomenological Analysis |
David Pendery |
33 |
46 |
Recoding the Marvelous: The Medieval Vision Paradigm and Dante’s Commedia |
Matt Horn |
32 |
47 |
日治時期臺灣文人的文化調和觀—從傳統文人 到新式知識份子張深切 |
簡素琤 |
32 |
48 |
第三十一期附刊 主編序 |
謝佳娟 |
31 |
49 |
座談會 簡介 |
編輯室 |
31 |
50 |
從演化倫理學的立場談非人類中心主義的環境倫理如何可能? |
黃柏翰 |
29 |
51 |
劉墉書學初探 |
張菀玲 |
28 |
52 |
當代臺灣遷移電影: 論陳界仁《殘響世界》與高俊宏《博愛》中的 空間、歷史、觀眾 |
孫松榮 |
28 |
53 |
對陽明神秘經驗問題的重新思考 ——以湯浅泰雄哲學為參照 |
陳廷嘉 |
27 |
54 |
桃園陸籍新住民訪談分析 |
王力堅 |
25 |
55 |
新王后和她的西班牙式禮服 : 雅客柏.安波里所繪《瑪麗亞.梅迪奇和法王亨利四世的婚禮》(1600)中的服裝描繪與其意涵 |
葉嘉華 |
24 |
56 |
台灣撲虐經驗所展現的醫學倫理新貌 |
|
24 |
57 |
誤解與澄清:論楊澤波詮釋牟宗三之德行與幸福的合理性 |
賴柯助 |
24 |
58 |
The Ch'in Unification in Chinese Historiography |
Chun-chieh Huang |
24 |
59 |
1950年代末至1960年代初的臺語片明星現象:「明星夢」與「香港熱」之探討 |
梁碧茹 |
23 |
60 |
亞洲極簡主義的詩學: 小津安二郎、侯孝賢、是枝裕和電影的長鏡遠景美學 |
吳怡芬 |
21 |
61 |
在醫學院教「醫病關係」與「護病關係」--我的經驗談 |
|
21 |
62 |
錯戀台北青春: 從 1960 年代三部台語片的無能男談起 |
沈曉茵 |
20 |
63 |
第十九期 |
詳如內文 |
19 |
64 |
越儒黎貴惇的中國想像 |
林維杰 |
19 |
65 |
理學「即寂即感」思想探源 |
許朝陽 |
18 |
66 |
熒輝映照,心之昕昕── 初探艾伯特‧威德爾(Albert Wider)的公東高工聖堂彩窗系列 |
于禮本 |
18 |
67 |
當代臺灣客家三大調的美感經驗: 以竹東鎮客家山歌比賽與流行音樂為例 |
林子晴 |
18 |
68 |
論朱子晚年訓門人的有關問題 |
楊祖漢 |
17 |
69 |
從Religion與「宗教」的碰撞看儒家思想的宗教性 |
李彥儀 |
16 |
70 |
從雕塑電影邁向論文電影:論動態影像藝術的敘事傾向 |
江凌青 |
16 |
71 |
基因科技評估的國際經驗與啟示 |
承立平 |
14 |
72 |
多重媒材、地點與夢想世界: 1920至1930年代間上海畫報的面向 |
文以誠 |
12 |
73 |
儒家的生命倫理學結構 |
李瑞全 |
9 |
74 |
自畫像、家族像與文化認同問題──試析日治時期三位畫家 |
顏娟英 |
7 |
75 |
寄生在日常生活中:《一個睡覺的人》苟活(無)經驗的如歌寫照 |
許綺玲 |
7 |
76 |
從人本心理學到超個人心理學的思索 --中西方心理治療之融合 |
陳玉芳 |
7 |
77 |
不再無禮:克萊蒙‧維哥影片中的情感第三空間 |
劉紀雯 |
5 |
78 |
水鐘:《你那邊幾點?》的液態憂鬱 |
白大維 |
5 |
79 |
代理懷孕︰女性及醫療社會學觀 |
劉仲冬 |
4 |
80 |
妥協的現代性:日治時期台灣傳統廟宇彩繪師潘春源 |
謝世英 |
3 |
81 |
On the Inventing of AIDS ---- 專訪 Cindy Patton |
出 席 者 : 李瑞全、甯應斌、吳秀瑾 / 錄 音 整 理 : 吳秀瑾 / 校 定 : 李瑞全 |
1 |