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35
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作 者
期 數
1
福禍相倚的台灣後疫情挑戰:一個比較歷史的生命倫理學視角
蔡篤堅
74
2
從試驗、研究到推廣:桃園區農業改良場的組織與功能(1917-1999)
李力庸
69
3
《太一生水》水的機體論對 環境教育的啟發
蘇何誠
69
4
大音希聲所聽何物
蘇子媖
65
5
《莊子‧天運篇》「黃帝咸池論樂」 哲學義蘊新探 — 以鍾泰《莊子發微》 為核心的詮釋
李德材
65
6
山水自然與生命的整體觀照 — 譚家哲對於謝靈運 「山水行旅詩作」的解析
李德材
64
7
不可譯之道、不可道之名:雷慕沙與《道德經》翻譯
潘鳳娟
61
8
萍水不相逢?— 李安電影中「倫理」與「自由」 美學之衝突
曹予恩
60
9
胡五峰與劉蕺山的思想型態之比較
陳佳銘
58
10
王船山對於《孟子·盡其心者章》的詮釋
蔡家和
54
11
論焦竑會通三教思想——兼比較焦竑與林兆恩之會通思想
唐經欽
49
12
「前隱逸」與「後仕宦」的視野遞換——陶淵明宦遊主題中出處記憶的造現
葉常泓
49
13
桃源夢魘──論莫應豐《桃源夢》的 「惡托邦」書寫
鄒文律
47
14
《紅樓》解碼──小說敘事的隱喻象徵
林素玟
45
15
給我洲後村,我將翻轉全臺灣──試論二重疏洪道洲後村拆遷抗爭事件的歷史意義
陳君愷、賴建寰
36
16
張岱《四書遇》註解四書之特色
鄧克銘
35
17
德國哲學界之新道家詮釋——海德格( Heidegger )與 沃爾法特( Wohlfart )
鍾振宇
34
18
二階堂善弘,《道教‧民間信仰における元帥神の𠮟容》
高致華
32
19
論王韜《瀛壖雜志》之權力象徵與時代性
余姒珉
30
20
道家環境倫理學之建構及其可能之限度
葉海煙
29
21
論老子思想中的可持續性
高柏園
29
22
台灣齋堂個案研究——以大溪齋明寺為中心
吳學明
28
23
論明代全真教隱微原因: 以萬曆年間嶗山釋道教產之爭為例
梁淑芳
26
24
從經典詮釋的角度論儒道《易》圖的類型與變異
鄭吉雄
24
25
「儒家不能以道家為忌」——試論牟宗三「以道釋儒」 之詮釋學意義
劉笑敢
24
26
乾嘉經典詮釋的方法與進路-以戴震、焦循為核心
王慧茹
22
27
天人合一:興詩中的「道」
蕭麗華
22
28
正續《道藏》收錄的鸞書及其引述《詩經》述論
楊晉龍
21
29
八仙的變身:狩野山雪《群仙圖襖》的相關問題
林聖智
18
30
The Reassertion of Taoist Classics in the Technological Age
陳榮灼
18
31
片場裡的隨創者——胡金銓與1960年代的邵氏新派武俠片
黃猷欽
14
32
當代新道家?!?當代道家哲學研究之回顧與展望
袁保新
12
33
「人禽之辨」之本體宇宙論的說明──關 於牟宗三先生詮釋明道此一理論的一些 討論
陳祺助
8
34
由「情」至「幻」─明刊本《西廂記》版畫插圖探究
徐文琴
6
35
先秦道家思想的產生與發展
陳飛龍
6
No.69 2020 春季號
No.68 2019 秋季號
No.67 2019 春季號
No.66 2018 October
No.65 2018 April
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