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宗教場域內之詮釋學的實踐 ──Brian Gregor 之呂格爾之宗教詮釋學 |
黃筱慧 |
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羞恥的（偽）樣貌： 王爾德的《深淵書簡》 |
鄧宜菁 |
67 |
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二戰後「馬來亞華人公會」的成立與馬來亞華人的政治發展（1946-1957） |
張曉威 |
63 |
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以差異原則分析長期照護之健康照護需求與實踐 |
蕭玉霜 |
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德語歌劇歷史的空白與先機——馮‧索登與E.T.A.霍夫曼《長生藥酒》之早期浪漫的探討 |
沈雕龍 |
60 |
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為何同性戀平權不是同婚的有效理由？— 兼論剩餘認可 |
甯應斌（卡維波） |
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東漢知識份子的流離與認同——以班彪、王粲、蔡琰為例 |
何雅雯 |
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臺灣與香港生活與婚姻幸福感的比較研究 |
楊⽂⼭、王乃琳 |
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經典與意義建構——從《論語》「甚矣章」的說解論「詮釋脈絡」在經典闡釋中的作用 |
張錫輝 |
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《歷程》中的食慾、身體與都市空間 |
葉雅茹 |
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主體的重構：論賈誼憑弔屈原的深層意涵 |
許又方 |
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自我追尋與他人認同 ──從「自律作家」論七等生的寫作風格及其意義 |
蕭義玲 |
37 |
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日治時期霧峰水利組織與地域社會的演變 |
劉素芬 |
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建構新「祖國」——鄭彥棻時期（民國39-47年）的僑務工作 |
李道緝 |
31 |
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專號序 |
吳方正 (專號客座主編） |
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美術史、展示與認同——在時代中載浮載沉的「臺灣美術」 |
邱函妮 |
29 |
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魅力四射的敢曝： 南．戈丁1970年代初期的變裝皇后攝影 |
劉瑞琪 |
29 |
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專號序 |
林文淇 (專號客座主編） |
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藝術的進程：十八世紀下半葉英國藝術、製造業、商業勵進會對文雅藝術的提倡 |
謝佳娟 |
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簡評《客家研究核心 認同漢族民系》 |
倪孟安 |
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打造馬來亞：論馬來亞製片組的冷戰影像 |
許維賢 |
19 |
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「無聲」（Silence）的音樂詮釋：以武滿徹《十一月的腳步》為例 |
楊小華 |
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侯俊明《亞洲人的父親》中的檔案藝術與對話美學 |
盛鎧 |
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混搭現代性與傳統價值：日治時期臺灣美術中的女性形象1927–1945 |
謝世英 |
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日治臺展新南畫與地方色彩：大東亞框架下的臺灣文化認同 |
謝世英 |
10 |
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綠建築－－人類迷思或永續願景？ |
李永展 |
10 |
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王船山論華夷之辨 |
劉毅鳴 |
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從追逐現代化到反思文化現代性：日治文人 魏清德的文化認同與對臺灣美術的期許 |
謝世英 |
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自畫像、家族像與文化認同問題──試析日治時期三位畫家 |
顏娟英 |
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在英雄殞落之後的英雄：Gericault 的《梅杜莎之筏》 |
Gregor Wedekind |
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