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傾聽虛無:非規範性倫理的悖論與缺席的在場 |
潘怡帆 |
80 |
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明儒唐樞「討真心」說與「定靜工夫」的交相映照 |
游騰達 |
79 |
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守靜與用靜──韓非的虛靜術用 |
廖育正 |
79 |
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論荀子定靜思維在儒家品德機器人建構中 的定位──以孟、荀理論型態差異談起 |
黃崇修 |
79 |
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通過他者的注視在 covid-19 疫情下如何回應 |
宋松山 |
75 |
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新冠肺炎蔓延期間告別的勇氣與意義 |
蕭玉霜 |
71 |
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看見寫實、聽見浪漫──李行導演電影歌曲析論 |
沈冬 |
70 |
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羊皮紙的底層:《戴眼鏡的女孩》一書中的隱跡書寫 |
林待吟 |
69 |
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羞恥的(偽)樣貌: 王爾德的《深淵書簡》 |
鄧宜菁 |
67 |
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真文學及假書寫:博蘭,布朗肖的先驅者 |
潘怡帆 |
59 |
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虛擬的懷古場所‧真實的身體經——上京紀行詩的李陵臺書寫 |
李嘉瑜 |
57 |
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論荀子「自然、人性與道德根源」的關係 |
何淑靜 |
56 |
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王門中的游離者——黃綰學思歷程及其定位 |
朱湘鈺 |
55 |
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王船山對於《孟子·盡其心者章》的詮釋 |
蔡家和 |
54 |
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日治時期隘勇線推進與蕃界之內涵轉變 |
鄭安晞 |
50 |
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女性空間的召魂想像與題詠編織──論陳文述的「美人西湖」 |
王學玲 |
46 |
| 17 |
《紅樓》解碼──小說敘事的隱喻象徵 |
林素玟 |
45 |
| 18 |
虛擬世界之人性歧出現象探究 |
賈忠婷 |
42 |
| 19 |
自我追尋與他人認同 ──從「自律作家」論七等生的寫作風格及其意義 |
蕭義玲 |
37 |
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心體與證道:林希元《四書存疑》之學脈思考 |
陳逢源 |
36 |
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「西方藝術史研究的新視界」專號序言 |
楊尹瑄 (專號客座主編) |
36 |
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截圖作為攝影:以維克多.柏根作品《來世》為例 |
朱盈樺 |
36 |
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《莊子‧齊物論》中籟音的義理蘊涵 |
侯潔之 |
36 |
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數位蔡明亮: 由《家在蘭若寺》至《日子》的雙重生命 |
孫松榮 |
35 |
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Henry Miller's Painterly Eye |
Katy Masuga |
34 |
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《老子》與《管子》四篇「治」觀辨析 |
廖育正 |
33 |
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從《易經蒙引》論蔡清疏解《周易本義》的作法及太極義理的轉折 |
楊自平 |
32 |
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建構新「祖國」——鄭彥棻時期(民國39-47年)的僑務工作 |
李道緝 |
31 |
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儒家學者對佛家輪迴思想的回應與超越──以羅近溪和熊十力為考察中心 |
江一煥 |
30 |
| 30 |
在世紀末城市邊緣: 《南國再見,南國》與《千禧曼波》中的聲音新浪潮 |
王念英 |
28 |
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不合時宜的儒教捍衛者── 從辜鴻銘在臺灣的演講說起 |
廖崇斐 |
26 |
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殊途與同歸──論羅念菴學術在王學中的定位問題 |
袁光儀 |
21 |
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溫暖的父權vs.空虛的自主--到底法律要建立什麼樣的醫病關係? |
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21 |
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光明與真情的瞬間: 鄧南光與《台灣攝影》雜誌(1963-1971) |
陳德馨 |
20 |
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徐復觀先生論中國藝術精神:莊子的再發現 |
黃兆強 |
20 |
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儒家聖人觀之發源:《論語》聖人觀探析 |
侯展捷 |
19 |
| 37 |
打造馬來亞:論馬來亞製片組的冷戰影像 |
許維賢 |
19 |
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事件之後的當代跨域影像:論陳界仁早期作品及《殘響世界》的概念生成與轉化 |
孫松榮 |
19 |
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當代臺灣客家三大調的美感經驗: 以竹東鎮客家山歌比賽與流行音樂為例 |
林子晴 |
18 |
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「興於《詩》」──論朱熹讀《詩經》之法 |
史甄陶 |
17 |
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「虛壹而靜」只是認知工夫嗎?—— 論荀子「虛壹靜」對「天君」之「心」的作用與意義 |
曾暐傑 |
16 |
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《老子》的自然思想析論 ——以牟宗三先生的詮釋所做的探討 |
曾珮琦 |
11 |
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由「聖人」看荀子的「知禮義」與「虛壹靜」 |
何淑靜 |
11 |
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論張橫渠之「太虛即氣」說——對諸哲學史家之詮釋的考察 |
王林偉 |
11 |
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試論張載「太虛即氣」意涵「體用」之義 |
莊元輔 |
10 |
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就牟宗三對陽明後學的流弊的看法提出省思 |
許惠敏 |
9 |
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當下呈現之自由是美的 ——牟宗三美學之基礎命題 |
唐聖 |
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