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35
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作 者
期 數
1
我們對動物的責任
柯志明
66
2
老子性超善惡論評析
蕭振聲
65
3
愛的圈養: 晚近臺灣社會「毛小孩主義」的興起
洪凌
62
4
《工作與時日》1-382
徐學庸
59
5
只破不立,無以為繼 — 談毀家廢婚派的幾點問題
何思瑩
58
6
論荀子「自然、人性與道德根源」的關係
何淑靜
56
7
Why You Ought Not to Turn the Other Cheek: Confucius on How to Deal With Wrongdoers
Yong Huang
55
8
王船山論存養本心的工夫——心、意/性、情貫通之道
陳祺助
52
9
荀子哲學之價值規範根源問題:兼論孟荀之孔門承傳之取向
李瑞全
50
10
窮山惡水為何是美的?
楊勝欽
49
11
桃源夢魘──論莫應豐《桃源夢》的 「惡托邦」書寫
鄒文律
47
12
The World and Japan: Animated Anxiety in a Global Age
John Lance Griffith
39
13
尋繹牟宗三論「幾」字的啟發性意義──以「幾善惡」之觀念史為線索
游騰達
39
14
試析《韓非子》之「內聖外王」的詮釋可能:並以《管子》為參照
李中文
36
15
張岱《四書遇》註解四書之特色
鄧克銘
35
16
王廷相與戴震人性論比較
陳政揚
34
17
從「心本於性」看韓儒田艮齋的儒家人文關懷
楊祖漢
29
18
《理學字義通釋》人性觀論析
陳政揚
28
19
日治時期詐騙類型初探: 以《臺灣日日新報》詐騙報導為研究中心
林文婷
28
20
許衡「氣服於理」思想研究
史甄陶
27
21
對陽明神秘經驗問題的重新思考 ——以湯浅泰雄哲學為參照
陳廷嘉
27
22
疫病與救援—— 中國大陸災胞救濟總會如何救濟大饑荒中的疫病 (1959-1962)
藍威承
27
23
陽明心學實有諸己的精一之論
白宛仙
26
24
廟碑與地方社會——以大溪福仁宮為例
陳建宏
23
25
殊途與同歸──論羅念菴學術在王學中的定位問題
袁光儀
21
26
世戒抑或世勸?—— 從《金瓶梅》家庭敘事看儒家倫理觀時代的挑戰與回應
康珮
20
27
錯戀台北青春: 從 1960 年代三部台語片的無能男談起
沈曉茵
20
28
王陽明與黃宗羲關於性情善惡詮釋之探討
齊婉先
17
29
王船山對《孟子‧莫非命也章》的詮釋── 「理氣合一」與「德福一致」之解決
蔡家和
14
30
儒家「家庭一體」之建構初探
謝居憲
12
31
對近人研究朱子《知言疑義》「性無善惡,心以用盡」 之省察
李素楨
11
32
就牟宗三對陽明後學的流弊的看法提出省思
許惠敏
9
33
牟宗三先生論儒家道體義
鄧秀梅
8
34
1933-34年芝加哥世界博覽會中華民國和日本藝品之展示
周芳美
6
35
作為英雄的藝術家─ 作為英雄史的藝術史
Hubert Locher
1
No.69 2020 春季號
No.68 2019 秋季號
No.67 2019 春季號
No.66 2018 October
No.65 2018 April
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