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翻轉哲學傳播的可能性： 連結哲學與大眾的新媒體 |
邱獻儀、鄭凱元 |
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福禍相倚的台灣後疫情挑戰：一個比較歷史的生命倫理學視角 |
蔡篤堅 |
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由儒家場域與處境觀點看愛情中薩提爾理論後入聖的可能性 |
蘇子媖 |
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「念死」到「慈悲」的轉化：自我覺知 與饒益他者的倫理轉化與超越性 |
嚴瑋泓 |
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羊皮紙的底層：《戴眼鏡的女孩》一書中的隱跡書寫 |
林待吟 |
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從試驗、研究到推廣：桃園區農業改良場的組織與功能（1917-1999） |
李力庸 |
69 |
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「間距」詩學 ──遙遠異質的美感經驗探索 |
翁文嫻 |
69 |
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羞恥的（偽）樣貌： 王爾德的《深淵書簡》 |
鄧宜菁 |
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音樂表現的意義和情感 — 從「分析美學」的視角所做的解析 |
劉悅笛 |
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《莊子‧天運篇》「黃帝咸池論樂」 哲學義蘊新探 — 以鍾泰《莊子發微》 為核心的詮釋 |
李德材 |
65 |
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高達美《真理與方法》之遊戲概念與音樂連結 |
華靜慈 |
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臺灣「中央財政」體制的轉型：日治初期（1898-1905）後藤新平總督府財政改革之歷史意義 |
林文凱 |
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同性婚姻不是同性戀婚姻： 兼論傳統與個人主義化 |
寗應斌（卡維波） |
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孝與代間關照關係轉化的現象學 |
陳奕傑、許樹珍 |
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從環境美學探討環境教育的場域概念 |
張育銘 |
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為何同性戀平權不是同婚的有效理由？— 兼論剩餘認可 |
甯應斌（卡維波） |
58 |
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「前隱逸」與「後仕宦」的視野遞換——陶淵明宦遊主題中出處記憶的造現 |
葉常泓 |
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由「經子平等」而「婢作夫人」——近代學術觀的變遷與子學身份的重構 |
許朝陽 |
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錢德明的《聖樂經譜》：本地化策略下的明清天主教聖樂 |
洪力行 |
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「辨體」與「破體」異流同歸於「尊體」──論清代詞體觀的建構歷程 |
黃雅莉 |
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從「講故事」到「小說」─ 論張愛玲小說中的記憶變化 |
梁慕靈 |
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「觀」「看」新視界：視覺現代性與晚清上海城市敘事 |
呂文翠 |
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從風景到地方： 1970年代臺灣攝影中的風土與寓居視野 |
曾少千 |
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《老子》與《管子》四篇「治」觀辨析 |
廖育正 |
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The First and Second Attentions of Dramaturgy: A Phenomenological Analysis |
David Pendery |
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二階堂善弘，《道教‧民間信仰における元帥神の𠮟容》 |
高致華 |
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余英時與新儒家 |
李顯裕 |
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台灣齋堂個案研究——以大溪齋明寺為中心 |
吳學明 |
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文創時代的藝術生產：陳界仁、曹斐與安迪·沃荷 |
蔡佩桂 |
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1930 年代東亞超現實繪畫的共相與生變 ——以臺灣、中國畫會為主的比較考察 |
蔡家丘 |
25 |
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臺灣錄像藝術的電影性： 論袁廣鳴與王俊傑作品自八〇年代迄今的三個創作時期及轉變 |
孫松榮 |
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女性復仇與母性回歸：1970年代後期臺灣新女性主義與社會寫實女星的形象轉變 |
卓庭伍 |
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新女性的復仇： 社會寫實電影中的色情、越界與批判 |
江美萱 |
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華人藝術的在地性與普遍性—— 以林學大為中心的考察 |
呂采芷 |
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轉化抑或對話？——李春生所理解的中國經典 |
李明輝 |
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靈光，不靈光：數位媒介複製時代中的戲劇表演— 論「現場性」及「靈光」的消逝與轉化 |
蘇子中 |
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從雕塑電影邁向論文電影：論動態影像藝術的敘事傾向 |
江凌青 |
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從中國經典詮釋傳統論王弼《論語釋疑》對《論語》形上根源的改換 |
涂藍云 |
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何真即為真：十三世紀畫家之眼 |
艾瑞慈 |
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魏晉前期審美觀的轉化與特色及《人物誌》的美學意識 |
蕭振邦 |
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意大利畫家查農的中國古畫收藏及其在華的展覽與創作活動（1928–37年） |
洪再新 |
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重新評估媚俗──文化他者 |
金嬉英 |
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