| 1 |
尊重自主的現象學探討—臨床倫理的主體或他者？ |
王心運 |
73 |
| 2 |
COVID-19 大流行引發之醫療倫理議題 |
陳祖裕 |
71 |
| 3 |
公共衛生倫理學之基本原則與全球流行病之實踐分析：儒家生命倫理學之效用與應用 |
李瑞全 |
71 |
| 4 |
預立醫療照護諮商與諮商倫理 |
李岳庭 |
69 |
| 5 |
從臨終死亡的概念與儒家親子關係反省 病人自主權利法之意涵1 |
李瑞全 |
68 |
| 6 |
病人自主權 ──從善終論生命自主的困境與出路 |
蕭玉霜 |
68 |
| 7 |
從佛教的觀點談病人自主權 |
釋照量 |
68 |
| 8 |
《病人自主權利法》之倫理、法律、社會與政策意涵：引言 |
李瑞全 |
67 |
| 9 |
「趨生畏死」與「趨樂避苦」之兩難 抉擇──「自主意願」：流動且幽微的 心靈答案 |
釋昭慧 |
67 |
| 10 |
自主與善終 |
尉遲淦 |
67 |
| 11 |
從儒家的觀點省察病人自主權利法的限制：以永久性植物人為例 |
黃漢忠 |
67 |
| 12 |
從一位醫師的角度來看病人自主權利法 |
陳秀丹 |
67 |
| 13 |
病人自主決定權與「涉艾信息」告知規則的建構 |
胡曉翔 |
67 |
| 14 |
從北京首例冷凍胚胎案看患者自主權 |
田文鳳、張新慶、張群芝、杜華英 |
67 |
| 15 |
佛教生死觀在預立醫療照護諮商的應用 |
李明書 |
67 |
| 16 |
突然「不想死」錯了嗎？──從尊重自主原則到尊重自主死亡權利的道德疑慮 |
周琬琳 |
67 |
| 17 |
臺灣《病人自主權利法》的倫理分析 |
林孟蒨 |
67 |
| 18 |
由「病人自主權利法」立法歷程論生命自主權之限制 |
陳俊志 |
67 |
| 19 |
論台灣病人自主法： 家庭干涉如何刺激病人自律 |
許文鳳 |
67 |
| 20 |
從朱熹理解的古琴聲韻論其音樂美學 |
劉振維 |
65 |
| 21 |
港臺電影文化新生力量的發源與互動──1960至1970年代 |
羅卡 |
64 |
| 22 |
性平治理與友善校園： 兒少保護主義的含蓄政治 |
賴麗芳 |
62 |
| 23 |
對自主的再思考：關係取向 |
林雅萍 |
61 |
| 24 |
從伴侶制重新思考共同生活的可能 |
郭彥伯 |
58 |
| 25 |
從Hardwig的「死亡義務」觀點論家庭與醫療決策 |
林雅萍 |
57 |
| 26 |
醫病關係中的癌末真相告知 — 從權力倫理原則到臨床專精的展現 |
許樹珍、林明慧、歐美、陳祖裕、黃淑鶴 |
50 |
| 27 |
家庭功能下的病患自主權 |
李錦虹、洪梅禎 |
45 |
| 28 |
論語中的父子關係與世界人權宣言的婚姻自主權之探討 |
陳小雯 |
39 |
| 29 |
從十八世紀法國學院沙龍展看法國風景畫的崛起 |
黃淑玲 |
38 |
| 30 |
台灣女性的生育自主權之問題與權利分析 |
李素楨 |
31 |
| 31 |
女性復仇與母性回歸：1970年代後期臺灣新女性主義與社會寫實女星的形象轉變 |
卓庭伍 |
23 |
| 32 |
試析「安樂死是一種以生命品質為依歸，對死亡狀態自主，所主張的權利」 |
廖宏彬．車小蘋 |
23 |
| 33 |
微話語、語句戲局與布局機器： 即時演算生成剪接系統中的隨機函式美學 |
陳蕉 |
22 |
| 34 |
溫暖的父權vs.空虛的自主－－到底法律要建立什麼樣的醫病關係？ |
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21 |
| 35 |
論自主性與安樂死 |
劉久清 |
12 |
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淺談「病患自主權與安寧療護」 |
黃鳳英 |
8 |
| 37 |
重新評估媚俗──文化他者 |
金嬉英 |
1 |
