1 |
諮商與臨床心理學的倫理問題 |
孫雲平 |
73 |
2 |
二十一世紀新冠肺炎全球流行病之倫理法律社會與政策之意涵 (ELSPI) |
李瑞全 |
71 |
3 |
從儒家「人文關懷」的觀點反思新冠肺炎疫情對世界的衝擊 |
金美華 |
71 |
4 |
看見寫實、聽見浪漫──李行導演電影歌曲析論 |
沈冬 |
70 |
5 |
視覺思維的魔力:《妳一生的預言》與《異星入境》 |
陳佩筠 |
70 |
6 |
From Virginia Woolf to Hortensia Papadat- Bengescu: Adaptation, Intertextuality or Zeitgeist? |
Arleen Ionescu |
70 |
7 |
山貓森林的省思:Singer 個體實踐的 整體論視野 |
彭春翎 |
69 |
8 |
從試驗、研究到推廣:桃園區農業改良場的組織與功能(1917-1999) |
李力庸 |
69 |
9 |
美學教育:Arnold Berleant 對無關乎 利害美學的改造成功了嗎? |
廖育正 |
69 |
10 |
日治時期川合真永臺灣語著作的幾點觀察 |
林香薇 |
68 |
11 |
從佛教的觀點談病人自主權 |
釋照量 |
68 |
12 |
魯迅、現代性與中國小說現代化的考察 |
陳俊啟 |
67 |
13 |
「趨生畏死」與「趨樂避苦」之兩難 抉擇──「自主意願」:流動且幽微的 心靈答案 |
釋昭慧 |
67 |
14 |
五四民主、科學革新中的中正之道── 由李玉階對民主自由及宗教科學之實踐談起 |
黃崇修 |
67 |
15 |
從一位醫師的角度來看病人自主權利法 |
陳秀丹 |
67 |
16 |
將人與動物作「平等考量」的理據 — 與效益主義哲學家Peter Singer的對話 |
釋昭慧 |
66 |
17 |
古龍.楚原.變──1970年代港臺古龍武俠電影美術設計初探 |
黃猷欽 |
64 |
18 |
奈斯的深層山林哲學 |
程進發 |
64 |
19 |
山林倫理:體驗與推想 |
蕭振邦 |
64 |
20 |
臺灣「中央財政」體制的轉型:日治初期(1898-1905)後藤新平總督府財政改革之歷史意義 |
林文凱 |
63 |
21 |
二戰後「馬來亞華人公會」的成立與馬來亞華人的政治發展(1946-1957) |
張曉威 |
63 |
22 |
性平治理與友善校園: 兒少保護主義的含蓄政治 |
賴麗芳 |
62 |
23 |
不可譯之道、不可道之名:雷慕沙與《道德經》翻譯 |
潘鳳娟 |
61 |
24 |
從敘事學談醫學倫理教育之 人性化改革 |
林慧如 |
61 |
25 |
音樂創作的記憶與遺忘——從創作筆記重探陳其鋼作品《源》的音樂語言 |
連憲升 |
60 |
26 |
從環境美學探討環境教育的場域概念 |
張育銘 |
60 |
27 |
身體如表現:波特萊爾的步態式書寫 |
齊嵩齡 |
59 |
28 |
為何同性戀平權不是同婚的有效理由?— 兼論剩餘認可 |
甯應斌(卡維波) |
58 |
29 |
只破不立,無以為繼 — 談毀家廢婚派的幾點問題 |
何思瑩 |
58 |
30 |
韓愈祭文文體變革新探 |
姜龍翔 |
58 |
31 |
Exploiting Literary Fame?: A Study of Chinese Translations of Virginia Woolf’s To the Lighthouse |
李根芳 |
57 |
32 |
語用學的應用——以錢鍾書《圍城》的對話為例 |
譚志明 |
57 |
33 |
白先勇小說改編電影中的1949年和離散 經驗——以《最後的貴族》、《花橋榮記》 和《青春蝴蝶孤戀花》為例 |
莊宜文 |
54 |
34 |
台灣民間信仰中的環境意識 |
楊劍豐 |
54 |
35 |
商業性性交易的社會建構與賣淫改良論 |
甯應斌 |
53 |
36 |
香港社會的生活素質 |
⽯丹理 |
52 |
37 |
鯨豚、返家與宗教性探求——廖鴻基海洋歷程下的鯨豚書寫與文化意義 |
蕭義玲 |
52 |
38 |
牟宗三與海德格 |
陳榮灼 |
51 |
39 |
Singer動物解放倫理學批判研究 |
李凱恩 |
51 |
40 |
論劉吶鷗、穆時英和張愛玲小說的「電影視覺化表述」 |
梁慕靈 |
50 |
41 |
由「經子平等」而「婢作夫人」——近代學術觀的變遷與子學身份的重構 |
許朝陽 |
48 |
42 |
流行語「殺很大」的複合化 |
黃金文、林鴻瑞 |
48 |
43 |
全球變遷下全球與台灣的永續發展願景 |
王從恕 |
48 |
44 |
《應用倫理研究通訊》改版誌言 |
李瑞全 |
46 |
45 |
距離的調節與情愛的回歸──《半生緣》影劇改編的修訂及超越 |
莊宜文 |
44 |
46 |
「反媚俗」:論張愛玲電影劇作對通俗劇模式的超越 |
梁慕靈 |
40 |
47 |
民初救世新教之《大學證釋》研究 |
鍾雲鶯 |
35 |
48 |
文本與詮釋:論高達美如何理解康德《判斷力批判》 |
張鼎國 |
34 |
49 |
返向世界:塔琳.賽蒙的調查改寫 |
莊憶萱 |
34 |
50 |
中國大陸《公司法修正草案》評析 — 以立法理念和治理結構為視角的考察 |
范健 |
33 |
51 |
全球莎士比亞與在地哈姆雷特:兩部莎士比亞電影改編 |
吳怡芬 |
32 |
52 |
戴璉璋先生王弼《易》學體系的建立與反省 |
涂藍云 |
32 |
53 |
第三十一期附刊 主編序 |
謝佳娟 |
31 |
54 |
藝術史的跨領域教育 |
蔡佩桂 |
31 |
55 |
寫生與勤學:圓山應舉與日本戰前、戰時的道德教育 |
曹嗣衡 |
31 |
56 |
被改版的藝術史:創作系所中的藝術史學習與教學 |
張琳 |
31 |
57 |
臧懋循之戲曲當行論——以其批改《玉茗堂四夢》為例 |
陳富容 |
30 |
58 |
對目前國際間處理全球貧窮問題的一些思考 |
王永慈 |
30 |
59 |
專號序 |
吳方正 (專號客座主編) |
29 |
60 |
朱熹視角下的孟子聖賢定位探論 |
姜龍翔 |
29 |
61 |
永續發展脈絡下的環境倫理課程實施初步報告 |
朱建民、楊君仁、劉阿榮 |
29 |
62 |
營建防災管理與都市環境倫理 |
文祖湘、蕭玥涓 |
29 |
63 |
宋代小學的建構及其影響 |
周揚波 |
28 |
64 |
商業倫理SARS個案分析 — 娛樂百貨業SOGO百貨與大葉高島屋百貨處理員工染SARS之比較 |
林雅萱 |
28 |
65 |
藝術的進程:十八世紀下半葉英國藝術、製造業、商業勵進會對文雅藝術的提倡 |
謝佳娟 |
26 |
66 |
地緣與血緣的革命:方志敏與贛東北共產革命運動的興衰 |
林威杰 |
26 |
67 |
二十世紀初中國繪畫中男性裸露形象的改變 |
周芳美 |
26 |
68 |
1930 年代東亞超現實繪畫的共相與生變 ——以臺灣、中國畫會為主的比較考察 |
蔡家丘 |
25 |
69 |
藤島武二的中國服飾女性像 |
兒島薰 著 林怡利 譯 |
25 |
70 |
朱元璋宗教政策演變之探究 |
張業祥 |
24 |
71 |
有緣千里來相會──臺北聖家堂彩繪玻璃的前世今生 |
于禮本 |
24 |
72 |
日治時期臺灣與朝鮮的米作──生產體系的比較 |
李力庸 |
24 |
73 |
女性復仇與母性回歸:1970年代後期臺灣新女性主義與社會寫實女星的形象轉變 |
卓庭伍 |
23 |
74 |
新女性的復仇: 社會寫實電影中的色情、越界與批判 |
江美萱 |
23 |
75 |
臺灣當代基督教會移轉之現象——以中原大學四C教會為例 |
張蘊淨 |
23 |
76 |
醫療人權無國界--歐洲健康論壇(European Health Forum)對推展我國醫療人權改革工作的啟示 |
|
21 |
77 |
錯戀台北青春: 從 1960 年代三部台語片的無能男談起 |
沈曉茵 |
20 |
78 |
《漢書‧五行志》之董仲舒《春秋》災異說——以論弒為中心 |
宋惠如 |
19 |
79 |
詮解《論語》「過」觀 |
施盈佑 |
18 |
80 |
熒輝映照,心之昕昕── 初探艾伯特‧威德爾(Albert Wider)的公東高工聖堂彩窗系列 |
于禮本 |
18 |
81 |
當代臺灣客家三大調的美感經驗: 以竹東鎮客家山歌比賽與流行音樂為例 |
林子晴 |
18 |
82 |
關愛何事:三部1970年代的瓊瑤片 |
沈曉茵 |
17 |
83 |
漢宋之間――程朱、船山、程樹德 詮釋《論語‧漆雕章》之比較 |
蔡家和 |
17 |
84 |
文學改編、媒介特質與自我解構: 〈蘋果的滋味〉的比較敘事學研究 |
謝世宗 |
17 |
85 |
德國與臺灣的相會:1950-1970德國科倫方濟會省在臺南新營教區的教堂建築 |
于禮本 |
16 |
86 |
燔詩書 明法令 ——略論秦制的經學影響 |
李若暉 |
15 |
87 |
3D電影中的攝影眼:《少年pi的奇幻漂流》的「深度」探索 |
林克明 |
15 |
88 |
電子商務如何改變企業發展並開新局 |
周宏明 |
15 |
89 |
王道《大學億》析論——晚明《大學》詮釋之一側寫 |
朱湘鈺 |
15 |
90 |
引言--基因改造有機體與基因改造食品 |
朱建民 |
14 |
91 |
片場裡的隨創者——胡金銓與1960年代的邵氏新派武俠片 |
黃猷欽 |
14 |
92 |
從中國經典詮釋傳統論王弼《論語釋疑》對《論語》形上根源的改換 |
涂藍云 |
14 |
93 |
科學家的理想與基因改造 |
林楨桓 撰文 / 董啟功 修改 |
14 |
94 |
歐洲共同體關於由基因科技改造食品之法律規範 |
吳志光 |
14 |
95 |
GMOs安全性的相關法律問題 |
何建志 |
14 |
96 |
董仲舒的陰陽五行說的認知意義 |
岑溢成 |
13 |
97 |
康有為維新思想對基督教的汲納與排拒 |
李安澤 |
13 |
98 |
何真即為真:十三世紀畫家之眼 |
艾瑞慈 |
12 |
99 |
試探日治時期與1970年代鄉土運動的巷弄美學 |
盛鎧 |
9 |
100 |
康有為儒學國教化策略探析 |
許明珠 |
9 |
101 |
魯東的自然意象與精神演化論 |
曾少千 |
8 |
102 |
創傷年代的美學感同與見證 |
葛莉賽達.波洛克(Griselda Pollock)著,倪明萃翻譯 |
8 |
103 |
從追逐現代化到反思文化現代性:日治文人 魏清德的文化認同與對臺灣美術的期許 |
謝世英 |
8 |
104 |
牟宗三先生論儒家道體義 |
鄧秀梅 |
8 |
105 |
寄生在日常生活中:《一個睡覺的人》苟活(無)經驗的如歌寫照 |
許綺玲 |
7 |
106 |
道德的理想主義、積極向上之精神、產業組織與管制 |
張明宗 |
6 |
107 |
伊蘇瑪影像:《冰原快跑人》的因紐特運動 |
洪敏秀 |
5 |
108 |
文部省美術展覽會的開幕與觀眾 |
五十殿 利治 |
4 |
109 |
重新評估媚俗──文化他者 |
金嬉英 |
1 |
110 |
Cindy Patton討論與愛滋病相關的 法律與醫療倫理問題 |
吳秀瑾 |
1 |