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守靜與用靜──韓非的虛靜術用 |
廖育正 |
79 |
| 2 |
論荀子定靜思維在儒家品德機器人建構中 的定位──以孟、荀理論型態差異談起 |
黃崇修 |
79 |
| 3 |
邁向美善合一的人格理想：論孔子教育哲學中的靈性作用 |
何佳瑞 |
76 |
| 4 |
從《正蒙‧中正篇》看張載的德性教育思想 |
黃崇修 |
72 |
| 5 |
以《論語》的觀點探討生命教育 |
蔡林樟 |
69 |
| 6 |
唐君毅的感通論述：對《易》、二程與孔子的詮釋性理解 |
林維杰 |
66 |
| 7 |
建置「禮樂」的完型 (Gestalt) 結構 — 禮樂文明的源流、原理與實踐 |
曾暐傑 |
65 |
| 8 |
環境美學：東方與西方的對話 |
〔美〕荷姆斯‧羅斯頓Ⅲ（著）、〔中〕齊君（譯） |
60 |
| 9 |
Why You Ought Not to Turn the Other Cheek: Confucius on How to Deal With Wrongdoers |
Yong Huang |
55 |
| 10 |
荀子哲學之價值規範根源問題：兼論孟荀之孔門承傳之取向 |
李瑞全 |
50 |
| 11 |
方苞禮學中的女性角色與地位：以冠、婚、喪、祭為核心 |
丁亞傑 |
44 |
| 12 |
先秦聖賢系譜論述與儒學歷史意識──朱熹道統觀之淵源考察 |
陳逢源 |
41 |
| 13 |
儒家道德「應世轉用」之開展－以《論語》中主體踐德與社會互動關係需求為建構進路 |
陳靜容 |
37 |
| 14 |
返質修文，文質往復──〈論語．八佾〉章序讀析 |
劉雅 |
34 |
| 15 |
朱熹視角下的孟子聖賢定位探論 |
姜龍翔 |
29 |
| 16 |
諸橋轍次〈詩經總說〉對《詩經》學基本問題的觀點 |
張文朝 |
29 |
| 17 |
方東美之「王陽明」研究探微 ——兼論明中葉「重返程明道」的學術思潮 |
游騰達 |
27 |
| 18 |
「反本修古，不忘其初」：試論祭孔釋奠典禮之「文明」建構及其意義 |
宋惠如 |
27 |
| 19 |
京狩野與江戶儒者----以狩野山雪的聖賢圖為例 |
林聖智 |
26 |
| 20 |
朱子的經權說探微 |
林憶芝 |
25 |
| 21 |
伊藤仁齋與「人本時代」的《論語》解——以「知天命」說為主軸 |
子安宣邦 |
24 |
| 22 |
實踐進路的哲學：儒學之工夫論與哲學詮釋 |
李瑞全 |
21 |
| 23 |
論江聲、王鳴盛、孫星衍三家輯校〈太誓〉的共識、要點及其細部差異 |
陳威睿 |
21 |
| 24 |
孔子的教育理念 |
陳飛龍 |
7 |
| 25 |
論語中的所字式詞組 |
詹秀惠 |
6 |
