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翻轉哲學傳播的可能性： 連結哲學與大眾的新媒體 |
邱獻儀、鄭凱元 |
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氣候變遷課題中向未來世代負責：梅洛龐蒂時間性結構中的他人 |
林靜秀 |
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由儒家場域與處境觀點看愛情中薩提爾理論後入聖的可能性 |
蘇子媖 |
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大 COVID 時代的疫苗分配與接種政策倫理考量 |
葉明叡 |
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宗教場域內之詮釋學的實踐 ──Brian Gregor 之呂格爾之宗教詮釋學 |
黃筱慧 |
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以技藝為中介來看倫理與宗教的連結： 從亞里斯多德出發反思中國哲學 |
汪文聖 |
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從試驗、研究到推廣：桃園區農業改良場的組織與功能（1917-1999） |
李力庸 |
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從「場域」概念看宋詩壇的運作──以文學總集為中心的考察 |
凌頌榮 |
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建置「禮樂」的完型 (Gestalt) 結構 — 禮樂文明的源流、原理與實踐 |
曾暐傑 |
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「知音」涵蘊新探——從兩路傳統詮釋到現代認知神經科學的詮釋 |
廖啟宏 |
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唐傳奇女子復讎故事研究：從時空體及生命型態的角度 |
廖珮芸 |
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從敘事學談醫學倫理教育之 人性化改革 |
林慧如 |
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從環境美學探討環境教育的場域概念 |
張育銘 |
60 |
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倫理、敘事與美好生活的追求 |
林慧如 |
57 |
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當政治遇上動物 — 多元政治意識形態下的動物保護觀點 |
吳宗憲 |
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論劉吶鷗、穆時英和張愛玲小說的「電影視覺化表述」 |
梁慕靈 |
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日治時期隘勇線推進與蕃界之內涵轉變 |
鄭安晞 |
50 |
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自然書寫與《孟子》的「超能力」 |
蕭振邦、曾安國 |
49 |
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49 |
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「前隱逸」與「後仕宦」的視野遞換——陶淵明宦遊主題中出處記憶的造現 |
葉常泓 |
49 |
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周亮工的「反流派」詩學 |
謝明陽 |
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莊子本性論研究法芻議 |
許宗興 |
36 |
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文本與詮釋：論高達美如何理解康德《判斷力批判》 |
張鼎國 |
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從風景到地方： 1970年代臺灣攝影中的風土與寓居視野 |
曾少千 |
33 |
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從「南島」到「泛．南．島」： 談高雄市立美術館南方論述轉向 |
呂佩怡 |
33 |
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藝術史與視覺研究的交界：神話、科學與意識形態 |
丹尼爾．杜畢松、蘇菲．侯爾 著，王瑞婷 譯 |
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After (the Death of) Theory Some Reflections, Some Recollections, a Repetition |
張錦忠 |
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以重現／重演「現場」為方法的藝術史實踐和書寫 |
王聖閎 |
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策展、圖錄編寫與中國繪畫史研究、教學 |
何嘉誼 |
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藝術文件與（不）可加速的生命：論謝德慶的身體—機器、時間性及其抵抗潛能 |
王聖閎 |
30 |
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從澄清誤解的角度談《莊子》思想 |
蕭裕民 |
30 |
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從朱子學到「古道論」：十八世紀日本國學文論的形成及其影響 |
王小林 |
30 |
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冷戰玉女：張美瑤明星形象的生成軌跡 |
王萬睿 |
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1880年代英文旅行手冊中的京都古寺：佛教美術史書出現之前的古寺遊賞 |
巫佩蓉 |
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中國版畫的荷蘭範本：韓懷德的《牧林特立圖》研究 |
王靜靈著 洪楷晴譯 |
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新王后和她的西班牙式禮服 : 雅客柏．安波里所繪《瑪麗亞．梅迪奇和法王亨利四世的婚禮》（1600）中的服裝描繪與其意涵 |
葉嘉華 |
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真謬之間如如觀：凱吉音樂中的禪意解讀 |
彭宇薰 |
24 |
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女性復仇與母性回歸：1970年代後期臺灣新女性主義與社會寫實女星的形象轉變 |
卓庭伍 |
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乾嘉經典詮釋的方法與進路-以戴震、焦循為核心 |
王慧茹 |
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戴君仁與唐君毅論陽明格致思想異同 |
陳政揚 |
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龍成于野──1970 年代末香港功夫電影中的城鄉對立與 日常微觀 |
黃猷欽 |
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近五十年來（1960～2016）「明鄭至戰後初期台灣儒學」研究之回顧與展望 |
李威寰 |
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「選擇」及「轉譯」: 全球史視野下的「西洋」多層木套杯 |
施靜菲 |
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當代臺灣客家三大調的美感經驗： 以竹東鎮客家山歌比賽與流行音樂為例 |
林子晴 |
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3D電影中的攝影眼：《少年pi的奇幻漂流》的「深度」探索 |
林克明 |
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《南國再見，南國》： 另一波電影風格的開始 |
沈曉茵 |
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Subjectivity and Belief: Walter Benn Michaels' Re-circulation of Classical Pragmatism in the Field of Literary Studies |
何春蕤 |
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陳澄波圖片收藏與陳澄波繪畫 |
李淑珠 |
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近十年中國佛教美術的研究動向(1998-2008)—英文、日文部分 |
林聖智 |
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