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AI與宗教研究：從Donald Wiebe的諾思底式的認知（gnostic knowing）談起 |
張毅民 |
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由休謨之「神蹟觀」反思基督教的 終極關懷倫理觀 |
楊雨青 |
70 |
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萊布尼茲哲學與十七世紀中國儒學的旁證確認關係 |
劉俊法 |
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佛教生死觀在預立醫療照護諮商的應用 |
李明書 |
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突然「不想死」錯了嗎？──從尊重自主原則到尊重自主死亡權利的道德疑慮 |
周琬琳 |
67 |
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繆爾的荒野沉思 |
徐佐銘 |
63 |
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先秦聖賢系譜論述與儒學歷史意識──朱熹道統觀之淵源考察 |
陳逢源 |
41 |
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周亮工的「反流派」詩學 |
謝明陽 |
41 |
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幼蒙、幼慧與幼學：近世中國童年論述之轉折起伏 |
熊秉真 |
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The First and Second Attentions of Dramaturgy: A Phenomenological Analysis |
David Pendery |
33 |
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論老子思想中的可持續性 |
高柏園 |
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《理學字義通釋》人性觀論析 |
陳政揚 |
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La comtesse de Mortsauf ou la vertu condamnee |
陳維玲 |
28 |
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乾嘉經典詮釋的方法與進路-以戴震、焦循為核心 |
王慧茹 |
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論江聲、王鳴盛、孫星衍三家輯校〈太誓〉的共識、要點及其細部差異 |
陳威睿 |
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熒輝映照，心之昕昕── 初探艾伯特‧威德爾（Albert Wider）的公東高工聖堂彩窗系列 |
于禮本 |
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論珀爾斯的信念說 |
朱建民 |
8 |
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Subjectivity and Belief: Walter Benn Michaels' Re-circulation of Classical Pragmatism in the Field of Literary Studies |
何春蕤 |
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石川欽一郎台灣風景畫中「地方色彩」概念的建構 |
楊永源 |
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