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From Virginia Woolf to Hortensia Papadat- Bengescu: Adaptation, Intertextuality or Zeitgeist? |
Arleen Ionescu |
70 |
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導言:從社會招憩到獨鶴與飛 |
蕭振邦 |
69 |
3 |
論《瑪麗安娜的一生》中嬌媚之態的策略 |
朱鴻洲 |
69 |
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大學通識音樂教育的推廣與實踐 |
簡山根 |
65 |
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山林倫理是公民倫理 — 由「無痕山林」與〈失去山林的孩子〉 談起 |
劉久清 |
64 |
6 |
音樂創作的記憶與遺忘——從創作筆記重探陳其鋼作品《源》的音樂語言 |
連憲升 |
60 |
7 |
真文學及假書寫:博蘭,布朗肖的先驅者 |
潘怡帆 |
59 |
8 |
儒家如何詮釋「氣具形而上之涵意」——以唐君毅先生論氣為例 |
鄧秀梅 |
56 |
9 |
荀子哲學之價值規範根源問題:兼論孟荀之孔門承傳之取向 |
李瑞全 |
50 |
10 |
「前隱逸」與「後仕宦」的視野遞換——陶淵明宦遊主題中出處記憶的造現 |
葉常泓 |
49 |
11 |
從「不分唐宋」到「詩學晚唐」:清代臺灣文人對唐宋詩的審美態度 |
余育婷 |
45 |
12 |
《清詩話》中的比興觀 |
王妙純 |
44 |
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〈環法自行車大賽一如史詩〉──試論羅蘭巴特的神話解析書寫 |
許綺玲 |
41 |
14 |
「辨體」與「破體」異流同歸於「尊體」──論清代詞體觀的建構歷程 |
黃雅莉 |
40 |
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從「講故事」到「小說」─ 論張愛玲小說中的記憶變化 |
梁慕靈 |
39 |
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自我追尋與他人認同 ──從「自律作家」論七等生的寫作風格及其意義 |
蕭義玲 |
37 |
17 |
因「存異」而「求同」-從《淮南子》論述「同/異」管窺漢初儒道關係 |
李宗定 |
35 |
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朱子春秋學的衍異:方苞春秋學的創作意圖與意義解釋 |
丁亞傑 |
35 |
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研究型創作之交鋒與「藝術知識」初探 |
高俊宏 |
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Henry Miller's Painterly Eye |
Katy Masuga |
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戴璉璋先生對屈萬里先生《易》說之繼承、發展與轉化 |
羅聖堡 |
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薩德侯爵小說中巴洛克風格的圖畫 |
賴軍維 |
33 |
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《文心雕龍》的通變論 |
朱曉海 |
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收藏、流通、展示與傳播:對二十世紀末以來西方藝術史 研究取徑的一些觀察 |
謝佳娟 |
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1930 年代東亞超現實繪畫的共相與生變 ——以臺灣、中國畫會為主的比較考察 |
蔡家丘 |
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微話語、語句戲局與布局機器: 即時演算生成剪接系統中的隨機函式美學 |
陳蕉 |
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展演女性氣質:海沃頓家庭相本與維多利亞少女形象 |
黃桂瑩 |
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當代臺灣客家三大調的美感經驗: 以竹東鎮客家山歌比賽與流行音樂為例 |
林子晴 |
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29 |
侯俊明《亞洲人的父親》中的檔案藝術與對話美學 |
盛鎧 |
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塵埃迷濛了你的眼:黃明川、陳芯宜與臺灣電影中的墟形魅景 |
孫松榮 |
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《上海畫報》(1925-1933)與 上海的現代視覺文化之創造 |
安雅蘭 |
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「人禽之辨」之本體宇宙論的說明──關 於牟宗三先生詮釋明道此一理論的一些 討論 |
陳祺助 |
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意大利畫家查農的中國古畫收藏及其在華的展覽與創作活動(1928–37年) |
洪再新 |
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伊蘇瑪影像:《冰原快跑人》的因紐特運動 |
洪敏秀 |
5 |
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MYTHE DE LA CREATION DANS VENDREDI OU LES LIMBES DU PACIFIQUE |
方勝雄 |
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重新評估媚俗──文化他者 |
金嬉英 |
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