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從《正蒙‧中正篇》看張載的德性教育思想 |
黃崇修 |
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攸關新冠病毒疫情之治人醫心生命文化反思 |
蔡篤堅 |
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羞恥的（偽）樣貌： 王爾德的《深淵書簡》 |
鄧宜菁 |
67 |
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留給「自然」半個地球 — 審美的體驗 |
林春銀 |
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愛的圈養： 晚近臺灣社會「毛小孩主義」的興起 |
洪凌 |
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萍水不相逢？— 李安電影中「倫理」與「自由」 美學之衝突 |
曹予恩 |
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羅近溪圓教思想研究 |
謝居憲 |
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自我追尋與他人認同 ──從「自律作家」論七等生的寫作風格及其意義 |
蕭義玲 |
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民初救世新教之《大學證釋》研究 |
鍾雲鶯 |
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王廷相與戴震人性論比較 |
陳政揚 |
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從「南島」到「泛．南．島」： 談高雄市立美術館南方論述轉向 |
呂佩怡 |
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Interpreting Emblems, Emblems Interpreting: Love's mortal battle in Maurice Sceve's Delie |
Brooke Donaldson |
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The First and Second Attentions of Dramaturgy: A Phenomenological Analysis |
David Pendery |
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戴震「以理殺人」說兼義衍釋 |
鄭吉雄 |
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論法家學派的「明主之道」 |
李庭緯 |
31 |
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《理學字義通釋》人性觀論析 |
陳政揚 |
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La comtesse de Mortsauf ou la vertu condamnee |
陳維玲 |
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陽明心學實有諸己的精一之論 |
白宛仙 |
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宋儒論《大學》「至善」－以朱子學為中心的討論 |
翟奎鳳 |
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1950年代末至1960年代初的臺語片明星現象：「明星夢」與「香港熱」之探討 |
梁碧茹 |
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殊途與同歸──論羅念菴學術在王學中的定位問題 |
袁光儀 |
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多重媒材、地點與夢想世界： 1920至1930年代間上海畫報的面向 |
文以誠 |
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尋找臺灣當代酷兒電影中《梁山伯與祝英台》 及「凌波熱」論述之遺緒 |
王君琦 |
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在英雄殞落之後的英雄：Gericault 的《梅杜莎之筏》 |
Gregor Wedekind |
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