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唐君毅先生的愛情哲學 ──以《愛情之福音》為中心的展開 |
劉毅鳴 |
72 |
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胡五峰與劉蕺山的思想型態之比較 |
陳佳銘 |
58 |
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王船山對於《孟子·盡其心者章》的詮釋 |
蔡家和 |
54 |
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論焦竑會通三教思想——兼比較焦竑與林兆恩之會通思想 |
唐經欽 |
49 |
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日治時期臺灣文人的文化調和觀—從傳統文人 到新式知識份子張深切 |
簡素琤 |
32 |
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羅整菴、李栗谷理氣論的涵義 |
楊祖漢 |
31 |
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儒家學者對佛家輪迴思想的回應與超越──以羅近溪和熊十力為考察中心 |
江一煥 |
30 |
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《理學字義通釋》人性觀論析 |
陳政揚 |
28 |
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許衡「氣服於理」思想研究 |
史甄陶 |
27 |
| 10 |
當代新儒家對禮治民主之批判 |
李瑞全 |
16 |
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劉鄂培《孟子選講》述評 |
劉德明 |
16 |
| 12 |
經典活化與靈根自植 |
戴璉璋 |
15 |
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論周濂溪哲學對《中庸》思想的承繼與發展 |
黃秋韻 |
15 |
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由朱子的讀書法論道德教育的可能性 |
呂銘崴 |
14 |
| 15 |
陸象山孟子學之詮釋學意涵 |
黃信二 |
14 |
| 16 |
從康德到海德格── 試論當代學者於孟子詮釋上的一項爭議 |
謝君讚 |
10 |
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儒家的生命倫理學結構 |
李瑞全 |
9 |
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清末民初桐城派《孟子》文法論 ──以姚永概《孟子講義》、吳闓生《孟子文法讀本》為核心 |
丁亞傑 |
9 |
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湛甘泉「天理之心」與楊慈湖「精神之心」的差異 ──由《楊子折衷》論析 |
蘇子媖 |
9 |
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從心性架構與格致工夫 看牟宗三先生詮釋朱子思想之特點 |
黃瑩暖 |
8 |
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從朱子陽明的心性觀論民主法治的理論根據 |
王邦雄 |
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