1 |
倫理決策評準探討:一貫論與一致論之對立與融合 |
張寧 |
76 |
2 |
尊重自主的現象學探討—臨床倫理的主體或他者? |
王心運 |
73 |
3 |
由儒家場域與處境觀點看愛情中薩提爾理論後入聖的可能性 |
蘇子媖 |
72 |
4 |
從《正蒙‧中正篇》看張載的德性教育思想 |
黃崇修 |
72 |
5 |
體系性宗教(際)詮釋學之宗教倫理及 價值規範向度基本問題初探 |
陸敬忠 |
70 |
6 |
《公羊傳》與《左傳》禮觀念之荀學義涵 |
謝君直 |
68 |
7 |
唐君毅的感通論述:對《易》、二程與孔子的詮釋性理解 |
林維杰 |
66 |
8 |
Tom Regan動物權學說初探 |
張秀惠 |
66 |
9 |
老子性超善惡論評析 |
蕭振聲 |
65 |
10 |
建置「禮樂」的完型 (Gestalt) 結構 — 禮樂文明的源流、原理與實踐 |
曾暐傑 |
65 |
11 |
音樂表現的意義和情感 — 從「分析美學」的視角所做的解析 |
劉悅笛 |
65 |
12 |
《莊子‧天運篇》「黃帝咸池論樂」 哲學義蘊新探 — 以鍾泰《莊子發微》 為核心的詮釋 |
李德材 |
65 |
13 |
「尊天而保真」— 論《淮南子》的道論及 其精神修養之義涵 |
周貞余 |
64 |
14 |
從隱喻看山林:一種環境觀 |
瞿慎思 |
64 |
15 |
臺灣‧朝鮮總督府專賣政策比較研究-社會經濟遺產與「國家」能力的差異- |
文明基 |
63 |
16 |
對Callicott非人類中心主觀內在價值論的反思 |
林恩志 |
63 |
17 |
王船山與朱子工夫論比較 |
陳祺助 |
62 |
18 |
從環境美學探討環境教育的場域概念 |
張育銘 |
60 |
19 |
身體如表現:波特萊爾的步態式書寫 |
齊嵩齡 |
59 |
20 |
語用學的應用——以錢鍾書《圍城》的對話為例 |
譚志明 |
57 |
21 |
儒家如何詮釋「氣具形而上之涵意」——以唐君毅先生論氣為例 |
鄧秀梅 |
56 |
22 |
正義、社會契約論與動物 — 從修正「能力進路」(capabilities approach)觀點談起 |
王萱茹 |
55 |
23 |
On the Principle of Comparative East Asian Philosophy: Nishida Kitarō and Mou Zongsan |
ASAKURA Tomomi |
54 |
24 |
王船山對於《孟子·盡其心者章》的詮釋 |
蔡家和 |
54 |
25 |
「上以禮神明」:《管子‧君臣》與《荀子》之禮治思想 |
佐藤將之 |
53 |
26 |
論人性向善論——一個分析哲學的觀點 |
蕭振聲 |
51 |
27 |
荀子哲學之價值規範根源問題:兼論孟荀之孔門承傳之取向 |
李瑞全 |
50 |
28 |
羅近溪圓教思想研究 |
謝居憲 |
43 |
29 |
王船山論「道、善、性」之說的涵義與其理論價值 |
陳祺助 |
43 |
30 |
「意識之經驗底知識學」之「實行方法」及問題:《精神現象學》〈導論〉部分第九段之文本釋義 |
陸敬忠 |
42 |
31 |
神聖與觸摸──對「勿觸我」的現象學反思 |
黃冠閔 |
38 |
32 |
從十八世紀法國學院沙龍展看法國風景畫的崛起 |
黃淑玲 |
38 |
33 |
人心與人生──梁漱溟暮年對人性的觀察 |
陳一弘 |
37 |
34 |
莊子本性論研究法芻議 |
許宗興 |
36 |
35 |
張岱《四書遇》註解四書之特色 |
鄧克銘 |
35 |
36 |
王船山氣論系統的道德哲學之成立問題 |
陳佳銘 |
35 |
37 |
「意識之經驗底科學」之對象問題: 《精神現象學》〈導論〉部分第十段之現象學性詮釋 |
陸敬忠 |
35 |
38 |
論牟宗三先生對於別教與圓教之詮釋──兼論王陽明的工夫論的別教與圓教意義 |
陳志杰 |
34 |
39 |
文本與詮釋:論高達美如何理解康德《判斷力批判》 |
張鼎國 |
34 |
40 |
The First and Second Attentions of Dramaturgy: A Phenomenological Analysis |
David Pendery |
33 |
41 |
對《玄智、玄理與文化發展》的「存有論補充」 |
陳榮灼 |
32 |
42 |
以玄智觀照玄理:成玄英重玄老學中「玄聖」的內在義路 |
江淑君 |
32 |
43 |
戴璉璋先生王弼《易》學體系的建立與反省 |
涂藍云 |
32 |
44 |
從《易經蒙引》論蔡清疏解《周易本義》的作法及太極義理的轉折 |
楊自平 |
32 |
45 |
「奪胎換骨」的新變——晏幾道《小山詞》「詩人句法」之借鑒詩句探析 |
卓清芬 |
31 |
46 |
唐君毅由重氣所闡發的船山人文化成論 |
陳政揚 |
31 |
47 |
羅整菴、李栗谷理氣論的涵義 |
楊祖漢 |
31 |
48 |
儒家學者對佛家輪迴思想的回應與超越──以羅近溪和熊十力為考察中心 |
江一煥 |
30 |
49 |
從澄清誤解的角度談《莊子》思想 |
蕭裕民 |
30 |
50 |
環境倫理規範及其集體行動之間隙探究 |
蕭振邦 |
29 |
51 |
《理學字義通釋》人性觀論析 |
陳政揚 |
28 |
52 |
來知德《易》學特色——錯綜哲學 |
楊自平 |
27 |
53 |
試析況周頤《蕙風詞話》之重拙大理論 |
卓清芬 |
27 |
54 |
許衡「氣服於理」思想研究 |
史甄陶 |
27 |
55 |
陽明心學實有諸己的精一之論 |
白宛仙 |
26 |
56 |
論張純甫「消極退守」的文化觀與修養論 |
游騰達 |
24 |
57 |
誤解與澄清:論楊澤波詮釋牟宗三之德行與幸福的合理性 |
賴柯助 |
24 |
58 |
女性復仇與母性回歸:1970年代後期臺灣新女性主義與社會寫實女星的形象轉變 |
卓庭伍 |
23 |
59 |
殊途與同歸──論羅念菴學術在王學中的定位問題 |
袁光儀 |
21 |
60 |
歐西漢學者羅亞娜(Jana S. Rošker)宋明清儒知識論研究:化西宗「三款六式」框架之回應 |
錢爽 |
21 |
61 |
獨特視角下的章學誠研究 ——《章學誠研究述評(1920-1985)》之述評 |
賈慶軍 |
21 |
62 |
楊時對二程理論的詮釋 |
朱雪芳 |
15 |
63 |
唐君毅先生解朱子「太極動靜」評析 |
鄧秀梅 |
15 |
64 |
江右王門學者鄒東廓之戒懼說論析 |
張衛紅 |
14 |
65 |
朱子的經權觀析論 |
蕭美齡 |
9 |
66 |
聶雙江主靜之學辨析 |
陳儀 |
9 |
67 |
民權主義基本理論之探討 |
朱春生 |
9 |
68 |
魯東的自然意象與精神演化論 |
曾少千 |
8 |
69 |
論珀爾斯的信念說 |
朱建民 |
8 |
70 |
「人禽之辨」之本體宇宙論的說明──關 於牟宗三先生詮釋明道此一理論的一些 討論 |
陳祺助 |
8 |
71 |
論宮布理希對中國繪畫的看法 |
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6 |
72 |
Towards A Theory of Narrative Structure |
林春仲 |
5 |
73 |
樂種觀念及其理論思考 |
曾瀚霈 |
1 |