1 |
倫理決策評準探討:一貫論與一致論之對立與融合 |
張寧 |
76 |
2 |
疫情之下的言論自由──自康德法權觀點出發的若干省思 |
陳欣白 |
75 |
3 |
通過他者的注視在 covid-19 疫情下如何回應 |
宋松山 |
75 |
4 |
晚期風格的「憂鬱轉向」,或者其它⋯⋯余德慧的宗教療癒之旅 |
余安邦 |
73 |
5 |
諮商與臨床心理學的倫理問題 |
孫雲平 |
73 |
6 |
陷溺或救贖? ──論愛情關係中的依賴問題 |
霍晉明 |
72 |
7 |
唐君毅先生的愛情哲學 ──以《愛情之福音》為中心的展開 |
劉毅鳴 |
72 |
8 |
從《正蒙‧中正篇》看張載的德性教育思想 |
黃崇修 |
72 |
9 |
看見寫實、聽見浪漫──李行導演電影歌曲析論 |
沈冬 |
70 |
10 |
試析嵇康理想人格的宗教向度 |
陳佩君 |
70 |
11 |
「念死」到「慈悲」的轉化:自我覺知 與饒益他者的倫理轉化與超越性 |
嚴瑋泓 |
70 |
12 |
山貓森林的省思:Singer 個體實踐的 整體論視野 |
彭春翎 |
69 |
13 |
疫中為易:夕惕若,厲无咎 |
瞿慎思 |
69 |
14 |
病人自主權 ──從善終論生命自主的困境與出路 |
蕭玉霜 |
68 |
15 |
《莊子‧天運篇》「黃帝咸池論樂」 哲學義蘊新探 — 以鍾泰《莊子發微》 為核心的詮釋 |
李德材 |
65 |
16 |
山水自然與生命的整體觀照 — 譚家哲對於謝靈運 「山水行旅詩作」的解析 |
李德材 |
64 |
17 |
「尊天而保真」— 論《淮南子》的道論及 其精神修養之義涵 |
周貞余 |
64 |
18 |
走路非常哲學 — Frédéric Gros《走路,也是一種哲學》 |
廖育正 |
64 |
19 |
從《臺北人》到《父親與民國》看白先勇的離散情懷 |
林桶法 |
63 |
20 |
字化成宇:從象徵到真實 |
林耀盛 |
61 |
21 |
孝與代間關照關係轉化的現象學 |
陳奕傑、許樹珍 |
61 |
22 |
困難的倫理:論護理人員的道德困擾 |
王心運、柯薰貴 |
61 |
23 |
唐傳奇女子復讎故事研究:從時空體及生命型態的角度 |
廖珮芸 |
61 |
24 |
公園之美:環境經濟理論的解題探究 |
彭春翎 |
60 |
25 |
身體如表現:波特萊爾的步態式書寫 |
齊嵩齡 |
59 |
26 |
真文學及假書寫:博蘭,布朗肖的先驅者 |
潘怡帆 |
59 |
27 |
為何同性戀平權不是同婚的有效理由?— 兼論剩餘認可 |
甯應斌(卡維波) |
58 |
28 |
臨床倫理的現象學考量 |
王心運 |
57 |
29 |
虛擬的懷古場所‧真實的身體經——上京紀行詩的李陵臺書寫 |
李嘉瑜 |
57 |
30 |
倫理、敘事與美好生活的追求 |
林慧如 |
57 |
31 |
論荀子「自然、人性與道德根源」的關係 |
何淑靜 |
56 |
32 |
Why You Ought Not to Turn the Other Cheek: Confucius on How to Deal With Wrongdoers |
Yong Huang |
55 |
33 |
王門中的游離者——黃綰學思歷程及其定位 |
朱湘鈺 |
55 |
34 |
《儀禮》對《唐律疏議》的影響——以「親屬名分」諸問題為探討核心 |
劉怡君 |
55 |
35 |
斯賓諾莎與深層生態學之間 — 以自然、 自我實現的概念作為連結的論述 |
程進發 |
54 |
36 |
東漢知識份子的流離與認同——以班彪、王粲、蔡琰為例 |
何雅雯 |
53 |
37 |
王船山論存養本心的工夫——心、意/性、情貫通之道 |
陳祺助 |
52 |
38 |
從莊學中「物」與「道」的層次區分論莊子「逍遙」的實現之道 |
王采淇 |
51 |
39 |
論克洛德‧西蒙的小說藝術 |
楊令飛 |
50 |
40 |
論劉吶鷗、穆時英和張愛玲小說的「電影視覺化表述」 |
梁慕靈 |
50 |
41 |
流行語「殺很大」的複合化 |
黃金文、林鴻瑞 |
48 |
42 |
王船山論《大學》的格物致知 ──以《讀四書大全說》為中心 |
蔡家和 |
47 |
43 |
距離的調節與情愛的回歸──《半生緣》影劇改編的修訂及超越 |
莊宜文 |
44 |
44 |
音樂中獨特的身體實踐:古琴傳統的審美與身體理想之結合 |
王育雯 |
40 |
45 |
從十八世紀法國學院沙龍展看法國風景畫的崛起 |
黃淑玲 |
38 |
46 |
《莊子‧齊物論》中籟音的義理蘊涵 |
侯潔之 |
36 |
47 |
因「存異」而「求同」-從《淮南子》論述「同/異」管窺漢初儒道關係 |
李宗定 |
35 |
48 |
楊東明「氣質外無性」論析 |
陳政揚 |
35 |
49 |
朱子春秋學的衍異:方苞春秋學的創作意圖與意義解釋 |
丁亞傑 |
35 |
50 |
民初救世新教之《大學證釋》研究 |
鍾雲鶯 |
35 |
51 |
王廷相與戴震人性論比較 |
陳政揚 |
34 |
52 |
研究型創作之交鋒與「藝術知識」初探 |
高俊宏 |
34 |
53 |
返向世界:塔琳.賽蒙的調查改寫 |
莊憶萱 |
34 |
54 |
Henry Miller's Painterly Eye |
Katy Masuga |
34 |
55 |
從「南島」到「泛.南.島」: 談高雄市立美術館南方論述轉向 |
呂佩怡 |
33 |
56 |
薩德侯爵小說中巴洛克風格的圖畫 |
賴軍維 |
33 |
57 |
The First and Second Attentions of Dramaturgy: A Phenomenological Analysis |
David Pendery |
33 |
58 |
以玄智觀照玄理:成玄英重玄老學中「玄聖」的內在義路 |
江淑君 |
32 |
59 |
戴璉璋先生王弼《易》學體系的建立與反省 |
涂藍云 |
32 |
60 |
《文心雕龍》的通變論 |
朱曉海 |
31 |
61 |
從構圖、書法、鈐印來鑑別六件署款梅清的黃山畫作 |
李淑卿 |
31 |
62 |
建構新「祖國」——鄭彥棻時期(民國39-47年)的僑務工作 |
李道緝 |
31 |
63 |
船山莊學之研究:探析「凝神」之飽滿義涵 |
施盈佑 |
30 |
64 |
Can the Two-Level Moral Thinking Reconcile the Rivalry of Contextualism and Principled Ethics? A Conversation between Winkler and Hare |
黃慧英 |
30 |
65 |
道家環境倫理學之建構及其可能之限度 |
葉海煙 |
29 |
66 |
魅力四射的敢曝: 南.戈丁1970年代初期的變裝皇后攝影 |
劉瑞琪 |
29 |
67 |
宋代小學的建構及其影響 |
周揚波 |
28 |
68 |
當代臺灣遷移電影: 論陳界仁《殘響世界》與高俊宏《博愛》中的 空間、歷史、觀眾 |
孫松榮 |
28 |
69 |
龔自珍散文的諷刺藝術 |
陳德錦 |
28 |
70 |
對陽明神秘經驗問題的重新思考 ——以湯浅泰雄哲學為參照 |
陳廷嘉 |
27 |
71 |
陽明心學實有諸己的精一之論 |
白宛仙 |
26 |
72 |
不合時宜的儒教捍衛者── 從辜鴻銘在臺灣的演講說起 |
廖崇斐 |
26 |
73 |
文創時代的藝術生產:陳界仁、曹斐與安迪·沃荷 |
蔡佩桂 |
26 |
74 |
由「辭讓之心」到「聖王之偽」──析論《荀子》對「禮」概念的變更 |
丘慧兒 |
26 |
75 |
1930 年代東亞超現實繪畫的共相與生變 ——以臺灣、中國畫會為主的比較考察 |
蔡家丘 |
25 |
76 |
女性復仇與母性回歸:1970年代後期臺灣新女性主義與社會寫實女星的形象轉變 |
卓庭伍 |
23 |
77 |
新女性的復仇: 社會寫實電影中的色情、越界與批判 |
江美萱 |
23 |
78 |
乾嘉經典詮釋的方法與進路-以戴震、焦循為核心 |
王慧茹 |
22 |
79 |
微話語、語句戲局與布局機器: 即時演算生成剪接系統中的隨機函式美學 |
陳蕉 |
22 |
80 |
實踐進路的哲學:儒學之工夫論與哲學詮釋 |
李瑞全 |
21 |
81 |
殊途與同歸──論羅念菴學術在王學中的定位問題 |
袁光儀 |
21 |
82 |
展演女性氣質:海沃頓家庭相本與維多利亞少女形象 |
黃桂瑩 |
21 |
83 |
康德、牟宗三「物自身」問題之回顧與哲學省察 ――從「現象與物自身」到「目的與存在」 |
吳甿 |
21 |
84 |
光明與真情的瞬間: 鄧南光與《台灣攝影》雜誌(1963-1971) |
陳德馨 |
20 |
85 |
砂上樓閣──1930年代臺灣獨立美術協會巡迴展與超現實繪畫之研究 |
蔡家丘 |
19 |
86 |
打造馬來亞:論馬來亞製片組的冷戰影像 |
許維賢 |
19 |
87 |
事件之後的當代跨域影像:論陳界仁早期作品及《殘響世界》的概念生成與轉化 |
孫松榮 |
19 |
88 |
熒輝映照,心之昕昕── 初探艾伯特‧威德爾(Albert Wider)的公東高工聖堂彩窗系列 |
于禮本 |
18 |
89 |
陳玉勳的喜劇轉折:一種數位時代的思考 |
林克明 |
18 |
90 |
宗教、歷史與當代性: 重探布朗《耶穌為彼得滌足》(1852) |
黃桂瑩 |
17 |
91 |
文學改編、媒介特質與自我解構: 〈蘋果的滋味〉的比較敘事學研究 |
謝世宗 |
17 |
92 |
3D電影中的攝影眼:《少年pi的奇幻漂流》的「深度」探索 |
林克明 |
15 |
93 |
「無聲」(Silence)的音樂詮釋:以武滿徹《十一月的腳步》為例 |
楊小華 |
14 |
94 |
The Modulation between the Realistic and Romantic Approaches to Nature and Man in Frost's Poetry |
郭章瑞 |
14 |
95 |
十八世紀日本之「市民美術」?:由圓山應舉之評價探討江戶美術史觀 |
巫佩蓉 |
13 |
96 |
塵埃迷濛了你的眼:黃明川、陳芯宜與臺灣電影中的墟形魅景 |
孫松榮 |
13 |
97 |
何真即為真:十三世紀畫家之眼 |
艾瑞慈 |
12 |
98 |
莊子生命哲學的境界 |
鄭琳 |
10 |
99 |
從媒介到建築──楊德昌如何利用多重媒介來呈現《一一》裡的台北 |
江凌青 |
9 |
100 |
從追逐現代化到反思文化現代性:日治文人 魏清德的文化認同與對臺灣美術的期許 |
謝世英 |
8 |
101 |
不再無禮:克萊蒙‧維哥影片中的情感第三空間 |
劉紀雯 |
5 |
102 |
論儒學客觀化的曲成問題——為「一心開二門」進一解 |
王邦雄 |
5 |
103 |
古人會的推手-林內爾 |
李淑卿 |
2 |
104 |
Realistic Fictional Dreams |
許經田 |
2 |
105 |
中國西畫家的「東方主義」?——第二次世界大戰時中國少數民族的形象 |
周芳美 |
1 |
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重新評估媚俗──文化他者 |
金嬉英 |
1 |