1 |
唐君毅先生的愛情哲學 ──以《愛情之福音》為中心的展開 |
劉毅鳴 |
72 |
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COVID-19 大流行引發之醫療倫理議題 |
陳祖裕 |
71 |
3 |
「間距」詩學 ──遙遠異質的美感經驗探索 |
翁文嫻 |
69 |
4 |
病人自主權 ──從善終論生命自主的困境與出路 |
蕭玉霜 |
68 |
5 |
森鷗外《莎樂美》譯本的日本反應 |
顏涵銳 |
65 |
6 |
東野主人不善聽嗎?〈聲無哀樂論〉的 兩種聆聽 |
廖育正 |
65 |
7 |
走路非常哲學 — Frédéric Gros《走路,也是一種哲學》 |
廖育正 |
64 |
8 |
從隱喻看山林:一種環境觀 |
瞿慎思 |
64 |
9 |
山林倫理: 環境倫理個體論者的解題探究 |
彭春翎 |
64 |
10 |
繆爾的荒野沉思 |
徐佐銘 |
63 |
11 |
胡五峰與劉蕺山的思想型態之比較 |
陳佳銘 |
58 |
12 |
虛擬的懷古場所‧真實的身體經——上京紀行詩的李陵臺書寫 |
李嘉瑜 |
57 |
13 |
從Hardwig的「死亡義務」觀點論家庭與醫療決策 |
林雅萍 |
57 |
14 |
儒家如何詮釋「氣具形而上之涵意」——以唐君毅先生論氣為例 |
鄧秀梅 |
56 |
15 |
林俊穎小說中的時間想像與神話辯證 |
陳孟君 |
49 |
16 |
「一理」或「分理」?──戴震對程朱理學的反省 |
劉滄龍 |
44 |
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幼蒙、幼慧與幼學:近世中國童年論述之轉折起伏 |
熊秉真 |
36 |
18 |
地域社會中的文化運動:霧峰一新會讀書會個案分析(1934-1936) |
鄭麗榕 |
36 |
19 |
楊東明「氣質外無性」論析 |
陳政揚 |
35 |
20 |
王廷相與戴震人性論比較 |
陳政揚 |
34 |
21 |
「莊子:魏晉玄學的關鍵」兼論戴璉璋先生對魏晉玄學的貢獻與商榷 |
謝大寧 |
32 |
22 |
以玄智觀照玄理:成玄英重玄老學中「玄聖」的內在義路 |
江淑君 |
32 |
23 |
藝術文件與(不)可加速的生命:論謝德慶的身體—機器、時間性及其抵抗潛能 |
王聖閎 |
30 |
24 |
La comtesse de Mortsauf ou la vertu condamnee |
陳維玲 |
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許衡「氣服於理」思想研究 |
史甄陶 |
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從中國經典詮釋傳統論王弼《論語釋疑》對《論語》形上根源的改換 |
涂藍云 |
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