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福禍相倚的台灣後疫情挑戰：一個比較歷史的生命倫理學視角 |
蔡篤堅 |
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環境美感、環境倫理與人類優質生活 |
蕭振邦 |
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從試驗、研究到推廣：桃園區農業改良場的組織與功能（1917-1999） |
李力庸 |
69 |
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「間距」詩學 ──遙遠異質的美感經驗探索 |
翁文嫻 |
69 |
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從儒家的觀點省察病人自主權利法的限制：以永久性植物人為例 |
黃漢忠 |
67 |
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佛教生死觀在預立醫療照護諮商的應用 |
李明書 |
67 |
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由「病人自主權利法」立法歷程論生命自主權之限制 |
陳俊志 |
67 |
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超越破立修辭，回歸關鍵爭議 — 回應何思瑩 |
郭彥伯 |
62 |
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以差異原則分析長期照護之健康照護需求與實踐 |
蕭玉霜 |
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手稿解讀與盧炎的和聲 |
饒韻華 |
60 |
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音樂創作的記憶與遺忘——從創作筆記重探陳其鋼作品《源》的音樂語言 |
連憲升 |
60 |
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三唐兩宋攝其德——論《隨園詩話》中的唐宋詩調和論 |
王怡云 |
58 |
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論劉吶鷗、穆時英和張愛玲小說的「電影視覺化表述」 |
梁慕靈 |
50 |
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自然書寫與《孟子》的「超能力」 |
蕭振邦、曾安國 |
49 |
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「前隱逸」與「後仕宦」的視野遞換——陶淵明宦遊主題中出處記憶的造現 |
葉常泓 |
49 |
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海上‧奇觀——論晚清上海「水龍會」對城市文化的視覺性建構 |
趙家琦 |
48 |
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距離的調節與情愛的回歸──《半生緣》影劇改編的修訂及超越 |
莊宜文 |
44 |
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嘉靖朝錦衣衛首長之職權與活動──以陸炳（1510-1560）為例 |
吳振漢 |
42 |
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地域社會中的文化運動：霧峰一新會讀書會個案分析（1934-1936） |
鄭麗榕 |
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我們可以溫柔地互看嗎？論梅洛龐蒂與伊希嘉黑的視覺觀 |
劉亞蘭 |
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巴特寫攝影：從《明室》讀《巴特寫巴特》 |
許綺玲 |
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Recoding the Marvelous: The Medieval Vision Paradigm and Dante’s Commedia |
Matt Horn |
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策展、圖錄編寫與中國繪畫史研究、教學 |
何嘉誼 |
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臧懋循之戲曲當行論——以其批改《玉茗堂四夢》為例 |
陳富容 |
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企業責任與可持續性倫理 |
葉保強 |
29 |
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魅力四射的敢曝： 南．戈丁1970年代初期的變裝皇后攝影 |
劉瑞琪 |
29 |
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由「辭讓之心」到「聖王之偽」──析論《荀子》對「禮」概念的變更 |
丘慧兒 |
26 |
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近五十年來（1960～2016）「明鄭至戰後初期台灣儒學」研究之回顧與展望 |
李威寰 |
22 |
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微話語、語句戲局與布局機器： 即時演算生成剪接系統中的隨機函式美學 |
陳蕉 |
22 |
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《四庫全書總目》對宋、元之際「《尚書》學」的評述 |
許華峰 |
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德萊葉的「白」──從顏色作為減法影像到至上主義繪畫之異度空間 |
李佩盈 |
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3D電影中的攝影眼：《少年pi的奇幻漂流》的「深度」探索 |
林克明 |
15 |
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何謂艾茉莉‧卡爾？：加拿大西岸藝術的共時代性 |
洪敏秀 |
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塵埃迷濛了你的眼：黃明川、陳芯宜與臺灣電影中的墟形魅景 |
孫松榮 |
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Revisions of History in Toni Morrison's Beloved |
陳東榮 |
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《上海畫報》（1925-1933）與 上海的現代視覺文化之創造 |
安雅蘭 |
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作偽的剖析——濟汀偽作帕麥爾畫作事件 |
李淑卿 |
10 |
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從媒介到建築──楊德昌如何利用多重媒介來呈現《一一》裡的台北 |
江凌青 |
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The Tiny and Grotesque Vision in Carson McCullers' Reflections in a Golden Eye |
曾安國 |
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重新評估媚俗──文化他者 |
金嬉英 |
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