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公共哲學在臺灣： 以「哲學星期五」為個案的考察 |
吳豐維 |
77 |
| 2 |
翻轉哲學傳播的可能性： 連結哲學與大眾的新媒體 |
邱獻儀、鄭凱元 |
77 |
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從幾個面向探討臺灣哲學諮商的發展和困境 |
呂健吉 |
77 |
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培養未來人才：兒童哲學教育的必要性與實踐 |
陳瓊霞 |
77 |
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效益主義的幽靈：大COVID時代的公共衛生倫理反思 |
葉明叡、李柏翰 |
74 |
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福禍相倚的台灣後疫情挑戰：一個比較歷史的生命倫理學視角 |
蔡篤堅 |
74 |
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晚期風格的「憂鬱轉向」，或者其它⋯⋯余德慧的宗教療癒之旅 |
余安邦 |
73 |
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新冠病毒及疫情流行所產生之倫理爭議舉隅 |
釋昭慧 |
71 |
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大 COVID 時代的疫苗分配與接種政策倫理考量 |
葉明叡 |
71 |
| 10 |
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71 |
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看見寫實、聽見浪漫──李行導演電影歌曲析論 |
沈冬 |
70 |
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從試驗、研究到推廣：桃園區農業改良場的組織與功能（1917-1999） |
李力庸 |
69 |
| 13 |
「間距」詩學 ──遙遠異質的美感經驗探索 |
翁文嫻 |
69 |
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預立醫療照護諮商與諮商倫理 |
李岳庭 |
69 |
| 15 |
日治時期川合真永臺灣語著作的幾點觀察 |
林香薇 |
68 |
| 16 |
從儒家的觀點省察台港兩地有關 活體器官捐贈的相關規定 |
黃漢忠 |
68 |
| 17 |
從儒家的觀點省察病人自主權利法的限制：以永久性植物人為例 |
黃漢忠 |
67 |
| 18 |
從一位醫師的角度來看病人自主權利法 |
陳秀丹 |
67 |
| 19 |
臺灣《病人自主權利法》的倫理分析 |
林孟蒨 |
67 |
| 20 |
由「病人自主權利法」立法歷程論生命自主權之限制 |
陳俊志 |
67 |
| 21 |
論台灣病人自主法： 家庭干涉如何刺激病人自律 |
許文鳳 |
67 |
| 22 |
將人與動物作「平等考量」的理據 — 與效益主義哲學家Peter Singer的對話 |
釋昭慧 |
66 |
| 23 |
港臺電影文化新生力量的發源與互動──1960至1970年代 |
羅卡 |
64 |
| 24 |
如何黃梅？怎樣歌曲？──周藍萍黃梅調電影音樂初探 |
沈冬 |
64 |
| 25 |
古龍．楚原．變──1970年代港臺古龍武俠電影美術設計初探 |
黃猷欽 |
64 |
| 26 |
Hot Wars on Screen during the Cold War:Philosophical Situations in King Hu’s Martial Arts Films |
James Wicks |
64 |
| 27 |
臺灣山林哲學的行動與建構 |
蔡智豪 |
64 |
| 28 |
論李奧波德的生態中心主義 — 以《沙郡年記》中的威斯康辛州和沙郡為例 |
徐佐銘 |
64 |
| 29 |
臺灣「中央財政」體制的轉型：日治初期（1898-1905）後藤新平總督府財政改革之歷史意義 |
林文凱 |
63 |
| 30 |
臺灣‧朝鮮總督府專賣政策比較研究－社會經濟遺產與「國家」能力的差異－ |
文明基 |
63 |
| 31 |
戰後臺日交流下的中日文化經濟協會（1952-1972） |
洪紹洋 |
63 |
| 32 |
從《臺北人》到《父親與民國》看白先勇的離散情懷 |
林桶法 |
63 |
| 33 |
性平治理與友善校園： 兒少保護主義的含蓄政治 |
賴麗芳 |
62 |
| 34 |
性運2.0：歷史與當下的雙向運動 |
王顥中 |
62 |
| 35 |
愛的圈養： 晚近臺灣社會「毛小孩主義」的興起 |
洪凌 |
62 |
| 36 |
對自主的再思考：關係取向 |
林雅萍 |
61 |
| 37 |
手稿解讀與盧炎的和聲 |
饒韻華 |
60 |
| 38 |
晚清臺灣人李望洋宦遊甘肅的處境及心境 |
陳家煌 |
58 |
| 39 |
只破不立，無以為繼 — 談毀家廢婚派的幾點問題 |
何思瑩 |
58 |
| 40 |
酷兒左翼「超英趕美」？「同性戀正典化」的偏執及臺灣同志運動的修復詮釋 |
劉文 |
58 |
| 41 |
從伴侶制重新思考共同生活的可能 |
郭彥伯 |
58 |
| 42 |
排除與補殘 — 從晚近同婚倡議探究臺灣性別政治鬥爭 |
洪凌 |
58 |
| 43 |
從Hardwig的「死亡義務」觀點論家庭與醫療決策 |
林雅萍 |
57 |
| 44 |
白先勇小說改編電影中的1949年和離散 經驗——以《最後的貴族》、《花橋榮記》 和《青春蝴蝶孤戀花》為例 |
莊宜文 |
54 |
| 45 |
「中華民國 53 年經濟建設成果展覽會」與僑資企業研究 |
李道緝 |
52 |
| 46 |
日治時期隘勇線推進與蕃界之內涵轉變 |
鄭安晞 |
50 |
| 47 |
臨床試驗所蘊含的醫病關係新視野－癌症專科醫師的口述訪談剪影 |
蔡篤堅、梁妃儀、陳妤嘉 |
50 |
| 48 |
林俊穎小說中的時間想像與神話辯證 |
陳孟君 |
49 |
| 49 |
流行語「殺很大」的複合化 |
黃金文、林鴻瑞 |
48 |
| 50 |
從「不分唐宋」到「詩學晚唐」：清代臺灣文人對唐宋詩的審美態度 |
余育婷 |
45 |
| 51 |
跨海演出：近代臺灣的馬戲團表演史（1900-1940年代） |
鄭麗榕 |
43 |
| 52 |
電力技術者的知識來源與實踐──以《臺電社報》為主的探討（1919-1944） |
林蘭芳 |
43 |
| 53 |
清季臺灣地區疾病的治療與觀察──外國海關醫員的觀點 |
蘇芳玉 |
40 |
| 54 |
地域社會中的文化運動：霧峰一新會讀書會個案分析（1934-1936） |
鄭麗榕 |
36 |
| 55 |
給我洲後村，我將翻轉全臺灣──試論二重疏洪道洲後村拆遷抗爭事件的歷史意義 |
陳君愷、賴建寰 |
36 |
| 56 |
台北的流動、溝通與再脈絡化︰以《台北四非》、《徵婚啟事》和《愛情來了》為例 |
劉紀雯 |
35 |
| 57 |
如候鳥般飛翔——戰前往返東亞各地的西畫家呂基正 |
邱函妮 |
34 |
| 58 |
研究型創作之交鋒與「藝術知識」初探 |
高俊宏 |
34 |
| 59 |
心象考： 臺灣攝影中的「心象」概念源起和挪用 |
陳佳琦 |
33 |
| 60 |
從風景到地方： 1970年代臺灣攝影中的風土與寓居視野 |
曾少千 |
33 |
| 61 |
從「南島」到「泛．南．島」： 談高雄市立美術館南方論述轉向 |
呂佩怡 |
33 |
| 62 |
島影星系：評《台灣電影的新三十二面體》 |
王萬睿 |
33 |
| 63 |
台灣電影（小）歷史——從「百代—寶貝」勾勒戰前業餘者電影初期發展 |
史惟筑 |
32 |
| 64 |
國族主義與現代性的交涉：翁倩玉冷戰時期之明星形塑 |
江美萱 |
32 |
| 65 |
Time English Center |
白大維 |
32 |
| 66 |
日治時期臺灣文人的文化調和觀—從傳統文人 到新式知識份子張深切 |
簡素琤 |
32 |
| 67 |
余英時的精神鍛鍊與生命實踐 |
謝政諭 |
31 |
| 68 |
日治時期霧峰水利組織與地域社會的演變 |
劉素芬 |
31 |
| 69 |
建構新「祖國」——鄭彥棻時期（民國39-47年）的僑務工作 |
李道緝 |
31 |
| 70 |
被改版的藝術史：創作系所中的藝術史學習與教學 |
張琳 |
31 |
| 71 |
台灣「幼曲」【大小牌】與崑曲、明清小曲的關係 |
洪惟助 |
30 |
| 72 |
藝術文件與（不）可加速的生命：論謝德慶的身體—機器、時間性及其抵抗潛能 |
王聖閎 |
30 |
| 73 |
美術史、展示與認同——在時代中載浮載沉的「臺灣美術」 |
邱函妮 |
29 |
| 74 |
當代臺灣遷移電影： 論陳界仁《殘響世界》與高俊宏《博愛》中的 空間、歷史、觀眾 |
孫松榮 |
28 |
| 75 |
身份的建構與消逝—— 《花山牆》與《回程列車》的靜、動態影像美學策略 |
史惟筑 |
28 |
| 76 |
在世紀末城市邊緣： 《南國再見，南國》與《千禧曼波》中的聲音新浪潮 |
王念英 |
28 |
| 77 |
冷戰玉女：張美瑤明星形象的生成軌跡 |
王萬睿 |
28 |
| 78 |
台灣齋堂個案研究——以大溪齋明寺為中心 |
吳學明 |
28 |
| 79 |
日治時期臺灣的書籍裝幀藝術——以西川滿為例 |
林素幸 |
27 |
| 80 |
日治時期花柳業問題（1895-1945） |
朱德蘭 |
27 |
| 81 |
「反本修古，不忘其初」：試論祭孔釋奠典禮之「文明」建構及其意義 |
宋惠如 |
27 |
| 82 |
文創時代的藝術生產：陳界仁、曹斐與安迪·沃荷 |
蔡佩桂 |
26 |
| 83 |
不合時宜的儒教捍衛者── 從辜鴻銘在臺灣的演講說起 |
廖崇斐 |
26 |
| 84 |
1930 年代東亞超現實繪畫的共相與生變 ——以臺灣、中國畫會為主的比較考察 |
蔡家丘 |
25 |
| 85 |
臺灣錄像藝術的電影性： 論袁廣鳴與王俊傑作品自八〇年代迄今的三個創作時期及轉變 |
孫松榮 |
25 |
| 86 |
有緣千里來相會──臺北聖家堂彩繪玻璃的前世今生 |
于禮本 |
24 |
| 87 |
1950年代末至1960年代初的臺語片明星現象：「明星夢」與「香港熱」之探討 |
梁碧茹 |
23 |
| 88 |
女性復仇與母性回歸：1970年代後期臺灣新女性主義與社會寫實女星的形象轉變 |
卓庭伍 |
23 |
| 89 |
新女性的復仇： 社會寫實電影中的色情、越界與批判 |
江美萱 |
23 |
| 90 |
遊園花王子︰楊凡的性別羅曼史 |
沈曉茵 |
23 |
| 91 |
近五十年來（1960～2016）「明鄭至戰後初期台灣儒學」研究之回顧與展望 |
李威寰 |
22 |
| 92 |
錯戀台北青春： 從 1960 年代三部台語片的無能男談起 |
沈曉茵 |
20 |
| 93 |
光明與真情的瞬間： 鄧南光與《台灣攝影》雜誌（1963-1971） |
陳德馨 |
20 |
| 94 |
砂上樓閣──1930年代臺灣獨立美術協會巡迴展與超現實繪畫之研究 |
蔡家丘 |
19 |
| 95 |
事件之後的當代跨域影像：論陳界仁早期作品及《殘響世界》的概念生成與轉化 |
孫松榮 |
19 |
| 96 |
熒輝映照，心之昕昕── 初探艾伯特‧威德爾（Albert Wider）的公東高工聖堂彩窗系列 |
于禮本 |
18 |
| 97 |
陳玉勳的喜劇轉折：一種數位時代的思考 |
林克明 |
18 |
| 98 |
當代臺灣客家三大調的美感經驗： 以竹東鎮客家山歌比賽與流行音樂為例 |
林子晴 |
18 |
| 99 |
關愛何事：三部1970年代的瓊瑤片 |
沈曉茵 |
17 |
| 100 |
文學改編、媒介特質與自我解構： 〈蘋果的滋味〉的比較敘事學研究 |
謝世宗 |
17 |
| 101 |
德國與臺灣的相會：1950-1970德國科倫方濟會省在臺南新營教區的教堂建築 |
于禮本 |
16 |
| 102 |
台灣現代工業發展初期政商間的仲介人物（1950-1960） |
吳振漢 |
16 |
| 103 |
讓子彈飛：論高重黎幻燈簡報電影《人肉的滋味》之影像藝術實踐 |
孫松榮 |
15 |
| 104 |
片場裡的隨創者——胡金銓與1960年代的邵氏新派武俠片 |
黃猷欽 |
14 |
| 105 |
侯俊明《亞洲人的父親》中的檔案藝術與對話美學 |
盛鎧 |
14 |
| 106 |
混搭現代性與傳統價值：日治時期臺灣美術中的女性形象1927–1945 |
謝世英 |
13 |
| 107 |
塵埃迷濛了你的眼：黃明川、陳芯宜與臺灣電影中的墟形魅景 |
孫松榮 |
13 |
| 108 |
《南國再見，南國》： 另一波電影風格的開始 |
沈曉茵 |
11 |
| 109 |
City People: Youth and the Urban Experience in Hou Hsiao-Hsien's Later Films |
葉蓁 |
11 |
| 110 |
尋找臺灣當代酷兒電影中《梁山伯與祝英台》 及「凌波熱」論述之遺緒 |
王君琦 |
11 |
| 111 |
日治臺展新南畫與地方色彩：大東亞框架下的臺灣文化認同 |
謝世英 |
10 |
| 112 |
試探日治時期與1970年代鄉土運動的巷弄美學 |
盛鎧 |
9 |
| 113 |
從媒介到建築──楊德昌如何利用多重媒介來呈現《一一》裡的台北 |
江凌青 |
9 |
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從追逐現代化到反思文化現代性：日治文人 魏清德的文化認同與對臺灣美術的期許 |
謝世英 |
8 |
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二十年（1990–2009）來臺灣關於中國宮廷圖繪的研究 |
馬雅貞 |
8 |
| 116 |
自畫像、家族像與文化認同問題──試析日治時期三位畫家 |
顏娟英 |
7 |
| 117 |
反思性主體的反思：侯俊明作品中的再現策略、主體觀與社會批判 |
盛鎧 |
7 |
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《意外的春天》與《珈琲時光》的 「套層密藏」詩學 |
林文淇 |
5 |
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水鐘：《你那邊幾點？》的液態憂鬱 |
白大維 |
5 |
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Pearl Lost in the Sea: Wan Jen, An Overlooked Director of the Taiwan New Cinema |
陳平浩 |
5 |
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石川欽一郎台灣風景畫中「地方色彩」概念的建構 |
楊永源 |
3 |
| 122 |
妥協的現代性：日治時期台灣傳統廟宇彩繪師潘春源 |
謝世英 |
3 |
| 123 |
The Impact of Fast Speech on the Syllable Structure of Taiwanese and Mandarin |
林春仲 |
2 |
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A Sociolinguistic Study of the Use of the Retroflex Sounds in Mandarin in College Students in Taiwan |
林春仲 |
1 |
