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尊重自主的現象學探討—臨床倫理的主體或他者？ |
王心運 |
73 |
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西藥製藥廠關鍵主管應具備的必要特質 — 從佛教「八正道」的「正見」與「正思惟」談起 |
陳昱萍 |
73 |
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攸關新冠病毒疫情之治人醫心生命文化反思 |
蔡篤堅 |
71 |
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新冠肺炎流行期安寧緩和醫療所面臨的挑戰 |
釋照量 |
71 |
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71 |
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「念死」到「慈悲」的轉化：自我覺知 與饒益他者的倫理轉化與超越性 |
嚴瑋泓 |
70 |
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預立醫療照護諮商與諮商倫理 |
李岳庭 |
69 |
| 8 |
從臨終死亡的概念與儒家親子關係反省 病人自主權利法之意涵1 |
李瑞全 |
68 |
| 9 |
從《民法典侵權責任編（草案）（二次審 議稿）》第九百九十五條談「臨床醫療強 制干預權」的失範 |
胡曉翔 |
68 |
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病人自主權 ──從善終論生命自主的困境與出路 |
蕭玉霜 |
68 |
| 11 |
從佛教的觀點談病人自主權 |
釋照量 |
68 |
| 12 |
《病人自主權利法》之倫理、法律、社會與政策意涵：引言 |
李瑞全 |
67 |
| 13 |
「趨生畏死」與「趨樂避苦」之兩難 抉擇──「自主意願」：流動且幽微的 心靈答案 |
釋昭慧 |
67 |
| 14 |
自主與善終 |
尉遲淦 |
67 |
| 15 |
從儒家的觀點省察病人自主權利法的限制：以永久性植物人為例 |
黃漢忠 |
67 |
| 16 |
從一位醫師的角度來看病人自主權利法 |
陳秀丹 |
67 |
| 17 |
病人自主決定權與「涉艾信息」告知規則的建構 |
胡曉翔 |
67 |
| 18 |
從北京首例冷凍胚胎案看患者自主權 |
田文鳳、張新慶、張群芝、杜華英 |
67 |
| 19 |
佛教生死觀在預立醫療照護諮商的應用 |
李明書 |
67 |
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突然「不想死」錯了嗎？──從尊重自主原則到尊重自主死亡權利的道德疑慮 |
周琬琳 |
67 |
| 21 |
臺灣《病人自主權利法》的倫理分析 |
林孟蒨 |
67 |
| 22 |
由「病人自主權利法」立法歷程論生命自主權之限制 |
陳俊志 |
67 |
| 23 |
論台灣病人自主法： 家庭干涉如何刺激病人自律 |
許文鳳 |
67 |
| 24 |
我們對動物的責任 |
柯志明 |
66 |
| 25 |
將人與動物作「平等考量」的理據 — 與效益主義哲學家Peter Singer的對話 |
釋昭慧 |
66 |
| 26 |
對自主的再思考：關係取向 |
林雅萍 |
61 |
| 27 |
困難的倫理：論護理人員的道德困擾 |
王心運、柯薰貴 |
61 |
| 28 |
La caricature de l'émotivité dans Bouvard et Pécuchet de Flaubert |
Katarzyna Stachura |
61 |
| 29 |
從Hardwig的「死亡義務」觀點論家庭與醫療決策 |
林雅萍 |
57 |
| 30 |
Maximalisme acédiaste dans Madame Bovary de Gustave Flaubert |
Katarzyna Stachura |
55 |
| 31 |
王船山對於《孟子·盡其心者章》的詮釋 |
蔡家和 |
54 |
| 32 |
醫病關係中的癌末真相告知 — 從權力倫理原則到臨床專精的展現 |
許樹珍、林明慧、歐美、陳祖裕、黃淑鶴 |
50 |
| 33 |
以病人為中心的醫病關係 |
郭素珍 |
50 |
| 34 |
羅近溪圓教思想研究 |
謝居憲 |
43 |
| 35 |
神聖與觸摸──對「勿觸我」的現象學反思 |
黃冠閔 |
38 |
| 36 |
Disposition des lettrines et ses rapports avec la ponctuation dans les versions manuscrites et imprimée du Roman de Perceforest: des interprétations du texte |
李蕙珍 |
38 |
| 37 |
2046 de Wong Kar-wai:Topologie d'un secret ou piege psychanalytique? |
Erik Bordeleau |
34 |
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徐渭題畫作品中別號與閒章義涵初探——兼探款署「金罍」與鈐印「金畾」 |
徐瑞香 |
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事件之後的當代跨域影像：論陳界仁早期作品及《殘響世界》的概念生成與轉化 |
孫松榮 |
19 |
| 40 |
道德的理想主義、積極向上之精神、產業組織與管制 |
張明宗 |
6 |
