| 1 |
守靜與用靜──韓非的虛靜術用 |
廖育正 |
79 |
| 2 |
王船山「盡心成性」、「心統性情」的道德義涵與宗教向度 |
陳振崑 |
78 |
| 3 |
從朱熹理解的古琴聲韻論其音樂美學 |
劉振維 |
65 |
| 4 |
「大眾語」創作的試驗：陳子展《詩經》白話翻譯與大眾語運動之研究 |
史甄陶 |
62 |
| 5 |
胡五峰與劉蕺山的思想型態之比較 |
陳佳銘 |
58 |
| 6 |
程伊川與朱子之基本分歧——一希臘哲學的視點 |
陳榮灼 |
55 |
| 7 |
牟宗三與海德格 |
陳榮灼 |
51 |
| 8 |
論清儒毛奇齡「伸王抑朱」──以《大學》解為討論範圍 |
朱湘鈺 |
46 |
| 9 |
論道統──葉適與牟宗三之道統觀析論 |
楊自平 |
43 |
| 10 |
先秦聖賢系譜論述與儒學歷史意識──朱熹道統觀之淵源考察 |
陳逢源 |
41 |
| 11 |
朱熹的物思維──兼論牟宗三與楊儒賓的五行論 |
林維杰 |
39 |
| 12 |
尋繹牟宗三論「幾」字的啟發性意義──以「幾善惡」之觀念史為線索 |
游騰達 |
39 |
| 13 |
朝鮮末期心說論爭的再照明：陰陽論思惟與理氣論思惟的對立 |
李相益 |
38 |
| 14 |
魏校《大學指歸》的思想體系 |
何威萱 |
37 |
| 15 |
論楊時喬《易》學圖說的先天成卦之推衍 |
陳睿宏 |
37 |
| 16 |
宋遺民福建大儒熊禾及其詩歌作品析論─兼述詩歌內容之區域文化觀照 |
王次澄 |
36 |
| 17 |
楊東明「氣質外無性」論析 |
陳政揚 |
35 |
| 18 |
王船山氣論系統的道德哲學之成立問題 |
陳佳銘 |
35 |
| 19 |
王廷相與戴震人性論比較 |
陳政揚 |
34 |
| 20 |
象徵與譬喻：儒家經典詮釋的兩條進路 |
林維杰 |
34 |
| 21 |
葉適經史之學與記體關係研究 |
鄭芳祥 |
33 |
| 22 |
從《易經蒙引》論蔡清疏解《周易本義》的作法及太極義理的轉折 |
楊自平 |
32 |
| 23 |
羅整菴、李栗谷理氣論的涵義 |
楊祖漢 |
31 |
| 24 |
朱熹的孟子學──從詮釋到發展的進路 |
陳榮灼 |
30 |
| 25 |
朱熹視角下的孟子聖賢定位探論 |
姜龍翔 |
29 |
| 26 |
宋代小學的建構及其影響 |
周揚波 |
28 |
| 27 |
宋儒論《大學》「至善」－以朱子學為中心的討論 |
翟奎鳳 |
25 |
| 28 |
朱子「《易》本卜筮之書」說之經過考論 |
呂欣 |
25 |
| 29 |
程朱、陸王二系的會通 |
楊祖漢 |
24 |
| 30 |
狄培理與經典教育 |
鍾彩鈞 |
23 |
| 31 |
宋末元初「述朱」脈絡下的易學與術數學 ──胡一桂《周易啟蒙翼傳．外篇．焦氏易林》芻議 |
陳詠琳 |
23 |
| 32 |
戴君仁與唐君毅論陽明格致思想異同 |
陳政揚 |
22 |
| 33 |
正續《道藏》收錄的鸞書及其引述《詩經》述論 |
楊晉龍 |
21 |
| 34 |
獨特視角下的章學誠研究 ——《章學誠研究述評（1920-1985）》之述評 |
賈慶軍 |
21 |
| 35 |
「興於《詩》」──論朱熹讀《詩經》之法 |
史甄陶 |
17 |
| 36 |
從主理的觀點看朱子的哲學 |
楊祖漢 |
15 |
| 37 |
唐君毅先生解朱子「太極動靜」評析 |
鄧秀梅 |
15 |
| 38 |
由朱子的讀書法論道德教育的可能性 |
呂銘崴 |
14 |
| 39 |
朱子與哈伯馬斯 ──倫理學的新方向 |
陳榮灼 |
13 |
| 40 |
試論朱熹和弟子楊方學術觀點的差異 |
王奕然 |
13 |
| 41 |
王船山對朱子《孟子‧浩然章》詮釋之批評──以《讀孟子大全說》為據 |
蔡家和 |
12 |
| 42 |
船山對朱子論「知言養氣」的理解與批判 |
賴文遠 |
10 |
