1 |
環境美感、環境倫理與人類優質生活 |
蕭振邦 |
69 |
2 |
美學教育:Arnold Berleant 對無關乎 利害美學的改造成功了嗎? |
廖育正 |
69 |
3 |
東野主人不善聽嗎?〈聲無哀樂論〉的 兩種聆聽 |
廖育正 |
65 |
4 |
從朱熹理解的古琴聲韻論其音樂美學 |
劉振維 |
65 |
5 |
音樂表現的意義和情感 — 從「分析美學」的視角所做的解析 |
劉悅笛 |
65 |
6 |
《莊子‧天運篇》「黃帝咸池論樂」 哲學義蘊新探 — 以鍾泰《莊子發微》 為核心的詮釋 |
李德材 |
65 |
7 |
聲音、音樂及其應用思考 |
蕭振邦 |
65 |
8 |
港臺電影文化新生力量的發源與互動──1960至1970年代 |
羅卡 |
64 |
9 |
山林倫理: 環境倫理個體論者的解題探究 |
彭春翎 |
64 |
10 |
現代詩中的山水 — 以余怒詩作為例 |
聶豪 |
64 |
11 |
山林倫理:體驗與推想 |
蕭振邦 |
64 |
12 |
論李奧波德的生態中心主義 — 以《沙郡年記》中的威斯康辛州和沙郡為例 |
徐佐銘 |
64 |
13 |
從敘事學談醫學倫理教育之 人性化改革 |
林慧如 |
61 |
14 |
Reflections on Maurice Ravel’s Creativity |
Arbie Orenstein |
61 |
15 |
音樂創作的記憶與遺忘——從創作筆記重探陳其鋼作品《源》的音樂語言 |
連憲升 |
60 |
16 |
萍水不相逢?— 李安電影中「倫理」與「自由」 美學之衝突 |
曹予恩 |
60 |
17 |
環境美學:東方與西方的對話 |
〔美〕荷姆斯‧羅斯頓Ⅲ(著)、〔中〕齊君(譯) |
60 |
18 |
從書信手稿談音樂學者與作曲家的關聯——以拉盧瓦和德布西鋼琴曲《月落古廟》的創作為例 |
廖慧貞 |
60 |
19 |
環境倫理學與環境美學的東西差異 — 與Holmes Rolston, III商榷 |
〔中〕劉悅笛 |
60 |
20 |
覺之教育的環境倫理與環境美學 |
高柏園 |
60 |
21 |
德語歌劇歷史的空白與先機——馮‧索登與E.T.A.霍夫曼《長生藥酒》之早期浪漫的探討 |
沈雕龍 |
60 |
22 |
從環境美學探討環境教育的場域概念 |
張育銘 |
60 |
23 |
以美攻美 — 《莊子》肯定「自然全美」嗎? |
廖育正 |
60 |
24 |
公園之美:環境經濟理論的解題探究 |
彭春翎 |
60 |
25 |
論瑞秋卡森海洋三書裡的幾個哲學問題 |
徐佐銘 |
60 |
26 |
從史傳考索到文類美學:《紅樓夢》作者研究中的「作者」概念進程檢視 |
蕭鳳嫻 |
58 |
27 |
引言:環境美學展望及參考系 |
蕭振邦 |
54 |
28 |
倫理關照下的人類幸福之概念研究: 以美感倫理為幸福底景, 兼談美學作為倫理學之母的可行性 |
劉秀春 |
54 |
29 |
論Holmes Rolston, III 對「自然價值」的觀點: 建構「體驗論」模型芻議 |
莊元輔 |
54 |
30 |
導論 美.美學.環境美學 |
蕭振邦 |
49 |
31 |
欣賞自然的三種模式:藝術、環境與生態 |
李慶本 |
49 |
32 |
窮山惡水為何是美的? |
楊勝欽 |
49 |
33 |
融入「生活美學」的當代「環境美學」 |
劉悅笛 |
49 |
34 |
試論環境美學與宗炳山水書論對自然鑒賞的會通 |
陳慶坤 |
49 |
35 |
淺談中國(魏晉)山水審美中的自然觀照方式 |
劉秀春 |
49 |
36 |
一種侷限的美? - 人與自然嵌給關係之省思 |
蘇怡華 |
49 |
37 |
放下的美學:環境美學新展望 |
蕭振邦 |
47 |
38 |
「美學是倫理學之母」涵義探究 |
蕭振邦 |
46 |
39 |
敘事重心的轉移:從《再生緣》到《筆生花》 |
張思靜 |
46 |
40 |
從「不分唐宋」到「詩學晚唐」:清代臺灣文人對唐宋詩的審美態度 |
余育婷 |
45 |
41 |
〈環法自行車大賽一如史詩〉──試論羅蘭巴特的神話解析書寫 |
許綺玲 |
41 |
42 |
音樂中獨特的身體實踐:古琴傳統的審美與身體理想之結合 |
王育雯 |
40 |
43 |
「反媚俗」:論張愛玲電影劇作對通俗劇模式的超越 |
梁慕靈 |
40 |
44 |
從「講故事」到「小說」─ 論張愛玲小說中的記憶變化 |
梁慕靈 |
39 |
45 |
台北的流動、溝通與再脈絡化︰以《台北四非》、《徵婚啟事》和《愛情來了》為例 |
劉紀雯 |
35 |
46 |
研究型創作之交鋒與「藝術知識」初探 |
高俊宏 |
34 |
47 |
文本與詮釋:論高達美如何理解康德《判斷力批判》 |
張鼎國 |
34 |
48 |
懷舊音軌.變奏影像 |
談玉儀 |
33 |
49 |
戴璉璋教授論著中的樂教與音樂思想 |
李美燕 |
33 |
50 |
薩德侯爵小說中巴洛克風格的圖畫 |
賴軍維 |
33 |
51 |
After (the Death of) Theory Some Reflections, Some Recollections, a Repetition |
張錦忠 |
32 |
52 |
藝術文件與(不)可加速的生命:論謝德慶的身體—機器、時間性及其抵抗潛能 |
王聖閎 |
30 |
53 |
風雨交加——David Cox的天空 |
李淑卿 |
30 |
54 |
專號序 |
吳方正 (專號客座主編) |
29 |
55 |
魅力四射的敢曝: 南.戈丁1970年代初期的變裝皇后攝影 |
劉瑞琪 |
29 |
56 |
專號序 |
林文淇 (專號客座主編) |
28 |
57 |
當代臺灣遷移電影: 論陳界仁《殘響世界》與高俊宏《博愛》中的 空間、歷史、觀眾 |
孫松榮 |
28 |
58 |
身份的建構與消逝—— 《花山牆》與《回程列車》的靜、動態影像美學策略 |
史惟筑 |
28 |
59 |
在世紀末城市邊緣: 《南國再見,南國》與《千禧曼波》中的聲音新浪潮 |
王念英 |
28 |
60 |
從數位轉向到美學運算:論數位世代科技藝術的新美學 |
邱誌勇 |
27 |
61 |
臺灣錄像藝術的電影性: 論袁廣鳴與王俊傑作品自八〇年代迄今的三個創作時期及轉變 |
孫松榮 |
25 |
62 |
真謬之間如如觀:凱吉音樂中的禪意解讀 |
彭宇薰 |
24 |
63 |
微話語、語句戲局與布局機器: 即時演算生成剪接系統中的隨機函式美學 |
陳蕉 |
22 |
64 |
亞洲極簡主義的詩學: 小津安二郎、侯孝賢、是枝裕和電影的長鏡遠景美學 |
吳怡芬 |
21 |
65 |
依義理重構佛教美學之探究:以〈俱舍論〉為例示 |
蕭振邦 |
19 |
66 |
當代臺灣客家三大調的美感經驗: 以竹東鎮客家山歌比賽與流行音樂為例 |
林子晴 |
18 |
67 |
森萬里子與日本「可愛」文化的全球化:一九九零年代的藝術與流行文化 |
李秀眞 |
16 |
68 |
「無聲」(Silence)的音樂詮釋:以武滿徹《十一月的腳步》為例 |
楊小華 |
14 |
69 |
侯俊明《亞洲人的父親》中的檔案藝術與對話美學 |
盛鎧 |
14 |
70 |
塵埃迷濛了你的眼:黃明川、陳芯宜與臺灣電影中的墟形魅景 |
孫松榮 |
13 |
71 |
系統美學建構之可能:以唐君毅美學思想為核心的考察 |
蕭振邦 |
13 |
72 |
南宋宮廷繪畫的普世價值: 讀艾瑞慈《馬遠的心:尋覓南宋美學》 |
洪再新 |
12 |
73 |
唐君毅先生的美學觀——建構美學試探 |
蕭振邦 |
11 |
74 |
二十世紀初西洋眼光中的文人畫:費諾羅沙的理解與誤解 |
巫佩蓉 |
10 |
75 |
綠建築--人類迷思或永續願景? |
李永展 |
10 |
76 |
試探日治時期與1970年代鄉土運動的巷弄美學 |
盛鎧 |
9 |
77 |
從媒介到建築──楊德昌如何利用多重媒介來呈現《一一》裡的台北 |
江凌青 |
9 |
78 |
魏晉前期審美觀的轉化與特色及《人物誌》的美學意識 |
蕭振邦 |
9 |
79 |
魯東的自然意象與精神演化論 |
曾少千 |
8 |
80 |
創傷年代的美學感同與見證 |
葛莉賽達.波洛克(Griselda Pollock)著,倪明萃翻譯 |
8 |
81 |
當下呈現之自由是美的 ——牟宗三美學之基礎命題 |
唐聖 |
8 |
82 |
寄生在日常生活中:《一個睡覺的人》苟活(無)經驗的如歌寫照 |
許綺玲 |
7 |
83 |
反思性主體的反思:侯俊明作品中的再現策略、主體觀與社會批判 |
盛鎧 |
7 |
84 |
尋找《明室》中的〈未來的文盲〉… |
許綺玲 |
4 |
85 |
樂種觀念及其理論思考 |
曾瀚霈 |
1 |
86 |
在英雄殞落之後的英雄:Gericault 的《梅杜莎之筏》 |
Gregor Wedekind |
1 |