| 1 |
動物權利的憲法位階 |
林昇運 |
79 |
| 2 |
疫情之下的言論自由──自康德法權觀點出發的若干省思 |
陳欣白 |
75 |
| 3 |
防疫之倫理觀察:以德國倫理委員會建議書為中心 |
林佳和 |
75 |
| 4 |
效益主義的幽靈:大COVID時代的公共衛生倫理反思 |
葉明叡、李柏翰 |
74 |
| 5 |
尊重自主的現象學探討—臨床倫理的主體或他者? |
王心運 |
73 |
| 6 |
攸關新冠病毒疫情之治人醫心生命文化反思 |
蔡篤堅 |
71 |
| 7 |
COVID-19 大流行引發之醫療倫理議題 |
陳祖裕 |
71 |
| 8 |
大 COVID 時代的疫苗分配與接種政策倫理考量 |
葉明叡 |
71 |
| 9 |
新冠肺炎疫苗研究倫理探討與公眾信任之建立 |
陳妤嘉 |
71 |
| 10 |
公共衛生倫理學之基本原則與全球流行病之實踐分析:儒家生命倫理學之效用與應用 |
李瑞全 |
71 |
| 11 |
體系性宗教(際)詮釋學之宗教倫理及 價值規範向度基本問題初探 |
陸敬忠 |
70 |
| 12 |
環境美感、環境倫理與人類優質生活 |
蕭振邦 |
69 |
| 13 |
山貓森林的省思:Singer 個體實踐的 整體論視野 |
彭春翎 |
69 |
| 14 |
預立醫療照護諮商與諮商倫理 |
李岳庭 |
69 |
| 15 |
從臨終死亡的概念與儒家親子關係反省 病人自主權利法之意涵1 |
李瑞全 |
68 |
| 16 |
從《民法典侵權責任編(草案)(二次審 議稿)》第九百九十五條談「臨床醫療強 制干預權」的失範 |
胡曉翔 |
68 |
| 17 |
從「場域」概念看宋詩壇的運作──以文學總集為中心的考察 |
凌頌榮 |
68 |
| 18 |
病人自主權 ──從善終論生命自主的困境與出路 |
蕭玉霜 |
68 |
| 19 |
從佛教的觀點談病人自主權 |
釋照量 |
68 |
| 20 |
《病人自主權利法》之倫理、法律、社會與政策意涵:引言 |
李瑞全 |
67 |
| 21 |
「趨生畏死」與「趨樂避苦」之兩難 抉擇──「自主意願」:流動且幽微的 心靈答案 |
釋昭慧 |
67 |
| 22 |
五四民主、科學革新中的中正之道── 由李玉階對民主自由及宗教科學之實踐談起 |
黃崇修 |
67 |
| 23 |
自主與善終 |
尉遲淦 |
67 |
| 24 |
從儒家的觀點省察病人自主權利法的限制:以永久性植物人為例 |
黃漢忠 |
67 |
| 25 |
從一位醫師的角度來看病人自主權利法 |
陳秀丹 |
67 |
| 26 |
病人自主決定權與「涉艾信息」告知規則的建構 |
胡曉翔 |
67 |
| 27 |
從北京首例冷凍胚胎案看患者自主權 |
田文鳳、張新慶、張群芝、杜華英 |
67 |
| 28 |
佛教生死觀在預立醫療照護諮商的應用 |
李明書 |
67 |
| 29 |
突然「不想死」錯了嗎?──從尊重自主原則到尊重自主死亡權利的道德疑慮 |
周琬琳 |
67 |
| 30 |
臺灣《病人自主權利法》的倫理分析 |
林孟蒨 |
67 |
| 31 |
由「病人自主權利法」立法歷程論生命自主權之限制 |
陳俊志 |
67 |
| 32 |
論台灣病人自主法: 家庭干涉如何刺激病人自律 |
許文鳳 |
67 |
| 33 |
《從《「人-人-動物」三元關係談動物 權辯論中之「他群」》 |
盧倩儀 |
66 |
| 34 |
我們對動物的責任 |
柯志明 |
66 |
| 35 |
Regan 與動物權 |
田錦宏 |
66 |
| 36 |
Tom Regan動物權學說初探 |
張秀惠 |
66 |
| 37 |
森鷗外《莎樂美》譯本的日本反應 |
顏涵銳 |
65 |
| 38 |
二戰後「馬來亞華人公會」的成立與馬來亞華人的政治發展(1946-1957) |
張曉威 |
63 |
| 39 |
同性婚姻不是同性戀婚姻: 兼論傳統與個人主義化 |
寗應斌(卡維波) |
62 |
| 40 |
性平治理與友善校園: 兒少保護主義的含蓄政治 |
賴麗芳 |
62 |
| 41 |
「反恐同」來「反恐」: 西方關於文明與援助的兩種矛盾 |
陳逸婷 |
62 |
| 42 |
愛的圈養: 晚近臺灣社會「毛小孩主義」的興起 |
洪凌 |
62 |
| 43 |
對自主的再思考:關係取向 |
林雅萍 |
61 |
| 44 |
以差異原則分析長期照護之健康照護需求與實踐 |
蕭玉霜 |
61 |
| 45 |
萍水不相逢?— 李安電影中「倫理」與「自由」 美學之衝突 |
曹予恩 |
60 |
| 46 |
公園之美:環境經濟理論的解題探究 |
彭春翎 |
60 |
| 47 |
「婚姻平權」的反思 |
關啟文 |
58 |
| 48 |
為何同性戀平權不是同婚的有效理由?— 兼論剩餘認可 |
甯應斌(卡維波) |
58 |
| 49 |
從史傳考索到文類美學:《紅樓夢》作者研究中的「作者」概念進程檢視 |
蕭鳳嫻 |
58 |
| 50 |
只破不立,無以為繼 — 談毀家廢婚派的幾點問題 |
何思瑩 |
58 |
| 51 |
酷兒左翼「超英趕美」?「同性戀正典化」的偏執及臺灣同志運動的修復詮釋 |
劉文 |
58 |
| 52 |
以信任機制探討伴侶契約對同志親密關係的平等保障 |
邱子安 |
58 |
| 53 |
排除與補殘 — 從晚近同婚倡議探究臺灣性別政治鬥爭 |
洪凌 |
58 |
| 54 |
從Hardwig的「死亡義務」觀點論家庭與醫療決策 |
林雅萍 |
57 |
| 55 |
Regan 與動物權 |
李凱恩 |
56 |
| 56 |
從康德的間接義務觀論動物權利 |
林永崇 |
56 |
| 57 |
以道家思想探討動物之權益 — 以老子、莊子思想為主 |
吳惠齡 |
55 |
| 58 |
動物權與人類中心主義 |
林恩志 |
55 |
| 59 |
誰的人權: 防制人口販運運動的人權家國階序 |
鄭亘良 |
53 |
| 60 |
「中華民國 53 年經濟建設成果展覽會」與僑資企業研究 |
李道緝 |
52 |
| 61 |
Singer動物解放倫理學批判研究 |
李凱恩 |
51 |
| 62 |
從強義動物權到人對動物的義務 |
梁奮程 |
51 |
| 63 |
檢視Tom Regan對Peter Singer的三個批判 |
張育銘 |
51 |
| 64 |
動物權與動物對待 |
費昌勇、楊書瑋 |
51 |
| 65 |
應如何對待動物 — 對動物倫理之基礎與原則的一個反省 |
柯志明 |
51 |
| 66 |
醫病關係中的癌末真相告知 — 從權力倫理原則到臨床專精的展現 |
許樹珍、林明慧、歐美、陳祖裕、黃淑鶴 |
50 |
| 67 |
以病人為中心的醫病關係 |
郭素珍 |
50 |
| 68 |
從人工流產醫療決策難題反思醫病關係的影響力 |
李玉嬋 |
50 |
| 69 |
海上‧奇觀——論晚清上海「水龍會」對城市文化的視覺性建構 |
趙家琦 |
48 |
| 70 |
氣候變遷的幾個倫理切面 |
葉保強 |
48 |
| 71 |
公平有效的氣候條約如何可能 |
程進發 |
48 |
| 72 |
家庭功能下的病患自主權 |
李錦虹、洪梅禎 |
45 |
| 73 |
關於人權與儒家的討論 |
劉詩韻 |
45 |
| 74 |
從生育權利探討代理孕母的使用範疇 |
李淑玲 |
45 |
| 75 |
論胚胎是否具有生命權 |
陳文珊 |
45 |
| 76 |
觀光倫理:談景點居民的人權 |
楊國鑫 |
44 |
| 77 |
論家庭倫理與人權 |
林伯殷 |
44 |
| 78 |
專題引言: 析評Missimer的「支持有限動物權」論證 |
蕭振邦 |
43 |
| 79 |
賞鯨豚與動物權 |
徐佐銘 |
43 |
| 80 |
電力技術者的知識來源與實踐──以《臺電社報》為主的探討(1919-1944) |
林蘭芳 |
43 |
| 81 |
人類中心主義思考下的動物權利: 缺陷與修正方向 |
瞿慎思 |
43 |
| 82 |
臺灣九年一貫課程之人權教育的內涵與實踐 |
田若屏 |
43 |
| 83 |
從中壢北帝國事件淺談鄰避現象與身心障礙者人權 |
彭春翎 |
43 |
| 84 |
董仲舒「孝經義」考辨 |
莊兵 |
42 |
| 85 |
嘉靖朝錦衣衛首長之職權與活動──以陸炳(1510-1560)為例 |
吳振漢 |
42 |
| 86 |
身陷雷區的新人權理論: 環境正義理論的問題點 |
黃瑞祺、黃之棟 |
42 |
| 87 |
人權案例 |
劉世慶 |
42 |
| 88 |
《歷程》中的食慾、身體與都市空間 |
葉雅茹 |
41 |
| 89 |
死後留後VS.問題遺後?「死後取精生子」生命權的思辨 |
張淑美、陳慧姿 |
41 |
| 90 |
專題引言: 人權在台灣的反思 |
葉保強 |
39 |
| 91 |
「勞動人權」年年退步的背後: 政治經濟學批判的分析 |
劉梅君 |
39 |
| 92 |
2000-2005年台灣老人人權發展的現況與展望 |
王雲東 |
39 |
| 93 |
新移民女性人權問題: 社會資本/融合觀點 |
葉肅科 |
39 |
| 94 |
From the Graden to the Grove: Aemilia Lanyer,Andrew Marvell,and the Pursuit of Privary |
李慧玲 |
39 |
| 95 |
人權價值的絕對與相對: 淺論人權教育的「寬容」與「包容」 |
林佳範 |
39 |
| 96 |
論語中的父子關係與世界人權宣言的婚姻自主權之探討 |
陳小雯 |
39 |
| 97 |
人權相關課程、組織與書籍製表與整理 |
易珊如、楊國鑫 |
39 |
| 98 |
從十八世紀法國學院沙龍展看法國風景畫的崛起 |
黃淑玲 |
38 |
| 99 |
生殖的權利?還是物化女性? — 對於代理孕母合法化的倫理思考 |
張騰文 |
38 |
| 100 |
“Some Unheard of Thing”: How Incest Became Convention in Southern Women’s Drama |
Liz Thompson |
37 |
| 101 |
環境主權在童:永續發展與世代正義 |
王俊秀 |
36 |
| 102 |
環境正義、環境人權和治理的歷史淵源與關係 |
鄭先佑 |
36 |
| 103 |
給我洲後村,我將翻轉全臺灣──試論二重疏洪道洲後村拆遷抗爭事件的歷史意義 |
陳君愷、賴建寰 |
36 |
| 104 |
「藝術式研究」的知識與認識政治初論 |
梁廷毓 |
36 |
| 105 |
自由主義論色情權利 |
鄭光明 |
35 |
| 106 |
返向世界:塔琳.賽蒙的調查改寫 |
莊憶萱 |
34 |
| 107 |
兒童是未來的公民? — 從兒童的公民權之角度探討兒童權利 |
沈寶瀠 |
34 |
| 108 |
Time English Center |
白大維 |
32 |
| 109 |
Recoding the Marvelous: The Medieval Vision Paradigm and Dante’s Commedia |
Matt Horn |
32 |
| 110 |
母親與胎兒關係的倫理爭論 |
肖魏 |
31 |
| 111 |
台灣女性的生育自主權之問題與權利分析 |
李素楨 |
31 |
| 112 |
戴震「以理殺人」說兼義衍釋 |
鄭吉雄 |
31 |
| 113 |
論法家學派的「明主之道」 |
李庭緯 |
31 |
| 114 |
揮之不去的父權夢魘 — 評述「優生保健法」修正案之爭議 |
釋昭慧 |
31 |
| 115 |
日治時期霧峰水利組織與地域社會的演變 |
劉素芬 |
31 |
| 116 |
建構新「祖國」——鄭彥棻時期(民國39-47年)的僑務工作 |
李道緝 |
31 |
| 117 |
對目前國際間處理全球貧窮問題的一些思考 |
王永慈 |
30 |
| 118 |
論王韜《瀛壖雜志》之權力象徵與時代性 |
余姒珉 |
30 |
| 119 |
從西方環境倫理思想看「京都議定書」 |
廖耆煬 |
30 |
| 120 |
專號序 |
吳方正 (專號客座主編) |
29 |
| 121 |
朱熹視角下的孟子聖賢定位探論 |
姜龍翔 |
29 |
| 122 |
諸橋轍次〈詩經總說〉對《詩經》學基本問題的觀點 |
張文朝 |
29 |
| 123 |
魅力四射的敢曝: 南.戈丁1970年代初期的變裝皇后攝影 |
劉瑞琪 |
29 |
| 124 |
康德的永續發展基礎 |
Martin Schonfeld |
29 |
| 125 |
基因生命體專利權的人權法制理論初探 |
顏上詠 |
27 |
| 126 |
從漢代律令考察「巫蠱之禍」 ——兼論事件對王莽代漢的影響 |
李建鋒 |
27 |
| 127 |
太平洋戰爭時期臺灣"皇國"青年的形象塑造: 以《青年之友》為例(1941–1943年) |
姜明宙 |
27 |
| 128 |
人類生技智慧財產權之分享,誰能分一杯羹? |
蔡維音、劉承慶 |
27 |
| 129 |
苦難凝視:阮玲玉銀幕形象中的女性命運與時代投射 |
鄭育瑜 |
27 |
| 130 |
從「大逃港」看香港內部不同地區居民身份認同的差異: 以新界與香港市區為例 |
盧凱軒 |
27 |
| 131 |
京狩野與江戶儒者----以狩野山雪的聖賢圖為例 |
林聖智 |
26 |
| 132 |
論明代全真教隱微原因: 以萬曆年間嶗山釋道教產之爭為例 |
梁淑芳 |
26 |
| 133 |
文革時期的「牛棚」之研究—— 以季羨林為例 |
邱香怡 |
26 |
| 134 |
20 世紀初期澳洲報刊中的排華運動與社會輿論 |
王光輝 |
26 |
| 135 |
臺灣的社會變遷——以《飲食男女》為例 |
鄭育瑜 |
26 |
| 136 |
朱子的經權說探微 |
林憶芝 |
25 |
| 137 |
病人權利的倫理難題 |
曾建元 |
25 |
| 138 |
朱元璋宗教政策演變之探究 |
張業祥 |
24 |
| 139 |
女性復仇與母性回歸:1970年代後期臺灣新女性主義與社會寫實女星的形象轉變 |
卓庭伍 |
23 |
| 140 |
國民政府時期的電影檢查與電影教育:以張冲主持電影為中心的考察(1934-1936) |
林威杰 |
23 |
| 141 |
網路隱私權政策的商業倫理問題 |
林永崇 |
23 |
| 142 |
性騷擾與國際企業:文化多元性與文化霸權主義 |
李春旺 |
23 |
| 143 |
試析「安樂死是一種以生命品質為依歸,對死亡狀態自主,所主張的權利」 |
廖宏彬.車小蘋 |
23 |
| 144 |
明代前期內閣與吏部主導人事權之變遷 |
吳振漢 |
22 |
| 145 |
溫暖的父權vs.空虛的自主--到底法律要建立什麼樣的醫病關係? |
|
21 |
| 146 |
醫療人權無國界--歐洲健康論壇(European Health Forum)對推展我國醫療人權改革工作的啟示 |
|
21 |
| 147 |
世戒抑或世勸?—— 從《金瓶梅》家庭敘事看儒家倫理觀時代的挑戰與回應 |
康珮 |
20 |
| 148 |
八仙的變身:狩野山雪《群仙圖襖》的相關問題 |
林聖智 |
18 |
| 149 |
唐君毅先生對孝的當代闡釋 |
趙敬邦 |
18 |
| 150 |
La souveraineté de l’homme puissant chez le Marquis de Sade |
賴軍維 |
17 |
| 151 |
胎兒生命權和生存價值的案例分析 |
李素楨 |
17 |
| 152 |
當代新儒家對禮治民主之批判 |
李瑞全 |
16 |
| 153 |
雜文世界中的林連玉—— 論其内在的自我意識、價值觀念與思辨模式 |
關啓匡 |
16 |
| 154 |
第十五期 |
詳如內文 |
15 |
| 155 |
燔詩書 明法令 ——略論秦制的經學影響 |
李若暉 |
15 |
| 156 |
"Human Right" as Heavenly Duty: A Mencian Perspective |
黃俊傑 |
14 |
| 157 |
混搭現代性與傳統價值:日治時期臺灣美術中的女性形象1927–1945 |
謝世英 |
13 |
| 158 |
動物權--人類沒有宰制其他生命的權利 |
謝德熾 |
13 |
| 159 |
儒家論動物權 |
李瑞全 |
13 |
| 160 |
從道家思想談動物權的觀念 |
陳德和 |
13 |
| 161 |
「動物權」與「護生」 |
釋昭慧 |
13 |
| 162 |
動物權:一個佛教向度的解讀與解釋 |
蕭振邦 |
13 |
| 163 |
從動物權談動物實驗 |
王湘齡 |
13 |
| 164 |
知識/權力:作為新科學哲學的一個主題 |
甯應斌 |
11 |
| 165 |
大眾文化中的圖像詮釋──從一幅表現魯迅論戰精神的漫畫說起 |
陳德馨 |
10 |
| 166 |
儒家的生命倫理學結構 |
李瑞全 |
9 |
| 167 |
朱子的經權觀析論 |
蕭美齡 |
9 |
| 168 |
康有為儒學國教化策略探析 |
許明珠 |
9 |
| 169 |
王船山論華夷之辨 |
劉毅鳴 |
9 |
| 170 |
民權主義基本理論之探討 |
朱春生 |
9 |
| 171 |
從追逐現代化到反思文化現代性:日治文人 魏清德的文化認同與對臺灣美術的期許 |
謝世英 |
8 |
| 172 |
淺談「病患自主權與安寧療護」 |
黃鳳英 |
8 |
| 173 |
網路同性戀實踐的結構限制:倫理與權力的問題 |
趙煬 |
5 |
| 174 |
書評:《英國藝術史1600-1870》 |
謝佳娟 |
4 |
| 175 |
國父五權憲法思想的背景 |
易本琛 |
3 |
| 176 |
方孝孺正統論初探 |
陳淑媛 |
1 |
| 177 |
台灣的愛滋病與權益 |
戴宇光 |
1 |
| 178 |
Cindy Patton討論與愛滋病相關的 法律與醫療倫理問題 |
吳秀瑾 |
1 |
| 179 |
On the Inventing of AIDS ---- 專訪 Cindy Patton |
出 席 者 : 李瑞全、甯應斌、吳秀瑾 / 錄 音 整 理 : 吳秀瑾 / 校 定 : 李瑞全 |
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