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查詢關鍵字 思想    搜尋結果共 201 筆
No.	論文名稱	作  者	期  數
1	將工夫帶到教育中： 如何引領學生把握住觀念與實踐的工夫	陳復	79
2	重探天台宗荊溪湛然之「無情有性」的倫理別義	嚴瑋泓	78
3	王船山「盡心成性」、「心統性情」的道德義涵與宗教向度	陳振崑	78
4	通過他者的注視在 covid-19 疫情下如何回應	宋松山	75
5	晚期風格的「憂鬱轉向」，或者其它⋯⋯余德慧的宗教療癒之旅	余安邦	73
6	落身於家：人文臨床視野下的居家照顧倫理	陳薈雅、林雅萍、林耀盛	73
7	唐君毅先生的愛情哲學 ──以《愛情之福音》為中心的展開	劉毅鳴	72
8	從《正蒙‧中正篇》看張載的德性教育思想	黃崇修	72
9	攸關新冠病毒疫情之治人醫心生命文化反思	蔡篤堅	71
10	試析嵇康理想人格的宗教向度	陳佩君	70
11	宗教場域內之詮釋學的實踐 ──Brian Gregor 之呂格爾之宗教詮釋學	黃筱慧	70
12	以技藝為中介來看倫理與宗教的連結： 從亞里斯多德出發反思中國哲學	汪文聖	70
13	萊布尼茲哲學與十七世紀中國儒學的旁證確認關係	劉俊法	69
14	以《論語》的觀點探討生命教育	蔡林樟	69
15	天臺智顗對攝論宗思想的辯難與融會	聶 豪	69
16	《公羊傳》與《左傳》禮觀念之荀學義涵	謝君直	68
17	凌遲與救贖── 論魯迅小說中的「聲音」意象	朱芯儀	67
18	五四民主、科學革新中的中正之道── 由李玉階對民主自由及宗教科學之實踐談起	黃崇修	67
19	唐牟二先生對華嚴天臺之詮釋的比較	陳榮灼	66
20	論唐君毅對現代文化的省思	鄭宗義	66
21	老子性超善惡論評析	蕭振聲	65
22	德布西長笛音樂中的開創性	陳惠湄	65
23	奈斯的深層山林哲學	程進發	64
24	臺灣山林哲學的行動與建構	蔡智豪	64
25	「尊天而保真」— 論《淮南子》的道論及 其精神修養之義涵	周貞余	64
26	走路非常哲學 — Frédéric Gros《走路，也是一種哲學》	廖育正	64
27	山林自然的暴力與療癒	林淑文	64
28	論李奧波德的生態中心主義 — 以《沙郡年記》中的威斯康辛州和沙郡為例	徐佐銘	64
29	生態智慧T中的friluftsliv / 天地間自由地徜徉	程進發	63
30	繆爾的荒野沉思	徐佐銘	63
31	「知音」涵蘊新探——從兩路傳統詮釋到現代認知神經科學的詮釋	廖啟宏	62
32	生命倫理學：尊重和熱愛生命 — 對費茲‧雅爾思想的幾點思考	戴正德、［中］馬俊領	61
33	不可譯之道、不可道之名：雷慕沙與《道德經》翻譯	潘鳳娟	61
34	La caricature de l'émotivité dans Bouvard et Pécuchet de Flaubert	Katarzyna Stachura	61
35	萍水不相逢？— 李安電影中「倫理」與「自由」 美學之衝突	曹予恩	60
36	環境美學：東方與西方的對話	〔美〕荷姆斯‧羅斯頓Ⅲ（著）、〔中〕齊君（譯）	60
37	覺之教育的環境倫理與環境美學	高柏園	60
38	以美攻美 — 《莊子》肯定「自然全美」嗎？	廖育正	60
39	內在價值的反思	瞿慎思	60
40	論墨學在環境倫理學中的意義	趙敬邦	59
41	蕅益《周易禪解》會通《易》理與如來藏的本體論詮釋	羅鈴沛	59
42	胡五峰與劉蕺山的思想型態之比較	陳佳銘	58
43	三唐兩宋攝其德——論《隨園詩話》中的唐宋詩調和論	王怡云	58
44	從伴侶制重新思考共同生活的可能	郭彥伯	58
45	黑格爾論上帝存在的證明	劉愛民	57
46	儒家如何詮釋「氣具形而上之涵意」——以唐君毅先生論氣為例	鄧秀梅	56
47	隱喻與建築——柄谷行人與德希達的解構思想對話	黃雅嫺	56
48	以道家思想探討動物之權益 — 以老子、莊子思想為主	吳惠齡	55
49	王門中的游離者——黃綰學思歷程及其定位	朱湘鈺	55
50	《儀禮》對《唐律疏議》的影響——以「親屬名分」諸問題為探討核心	劉怡君	55
51	On the Principle of Comparative East Asian Philosophy: Nishida Kitarō and Mou Zongsan	ASAKURA Tomomi	54
52	王船山對於《孟子·盡其心者章》的詮釋	蔡家和	54
53	東石與布袋的賞景轉型： 自然、產業與保育思想的滄海桑田	徐佐銘	54
54	從〈聲無哀樂論〉引用《莊子》「三籟」典故探其「聲情關係」中 所蘊含的工夫向度	林修德	54
55	倫理關照下的人類幸福之概念研究： 以美感倫理為幸福底景， 兼談美學作為倫理學之母的可行性	劉秀春	54
56	斯賓諾莎與深層生態學之間 — 以自然、 自我實現的概念作為連結的論述	程進發	54
57	愛生、自然凝觀與道：以孟祥森的文學／哲學的環境書寫作為接點	江⽇新	53
58	「上以禮神明」：《管子‧君臣》與《荀子》之禮治思想	佐藤將之	53
59	從應用角度探討佛教「中道」思想 對環境倫理的啟示	趙敬邦	51
60	自然書寫與《孟子》的「超能力」	蕭振邦、曾安國	49
61	論焦竑會通三教思想——兼比較焦竑與林兆恩之會通思想	唐經欽	49
62	試論環境美學與宗炳山水書論對自然鑒賞的會通	陳慶坤	49
63	淺談中國（魏晉）山水審美中的自然觀照方式	劉秀春	49
64	由「經子平等」而「婢作夫人」——近代學術觀的變遷與子學身份的重構	許朝陽	48
65	論清儒毛奇齡「伸王抑朱」──以《大學》解為討論範圍	朱湘鈺	46
66	敘事重心的轉移：從《再生緣》到《筆生花》	張思靜	46
67	《紅樓》解碼──小說敘事的隱喻象徵	林素玟	45
68	經典與意義建構——從《論語》「甚矣章」的說解論「詮釋脈絡」在經典闡釋中的作用	張錫輝	44
69	論道統──葉適與牟宗三之道統觀析論	楊自平	43
70	羅近溪圓教思想研究	謝居憲	43
71	處於倫理內在性與宗教超越性之間：胡塞爾與海德格宗教現象學之比較	汪文聖	43
72	董仲舒「孝經義」考辨	莊兵	42
73	先秦聖賢系譜論述與儒學歷史意識──朱熹道統觀之淵源考察	陳逢源	41
74	周亮工的「反流派」詩學	謝明陽	41
75	戰國中晚期「忠」觀念之演變與轉折暨其思想意義	佐藤將之	39
76	「新音樂學」的價值觀轉向 ──由「目標導向」到「非目標導向」	王育雯	38
77	儒家道德「應世轉用」之開展－以《論語》中主體踐德與社會互動關係需求為建構進路	陳靜容	37
78	魏校《大學指歸》的思想體系	何威萱	37
79	明儒高攀龍的思想與殉節	吳振漢	37
80	人心與人生──梁漱溟暮年對人性的觀察	陳一弘	37
81	論楊時喬《易》學圖說的先天成卦之推衍	陳睿宏	37
82	米開朗基羅藝術表現中的 未完成（non-finito）概念	蘇信恩	37
83	試析《韓非子》之「內聖外王」的詮釋可能：並以《管子》為參照	李中文	36
84	後五四時期的社會文化理想－劉咸炘論農業經濟生活的德能	魏綵瑩	36
85	因「存異」而「求同」－從《淮南子》論述「同／異」管窺漢初儒道關係	李宗定	35
86	張岱《四書遇》註解四書之特色	鄧克銘	35
87	民初救世新教之《大學證釋》研究	鍾雲鶯	35
88	王船山氣論系統的道德哲學之成立問題	陳佳銘	35
89	數位蔡明亮： 由《家在蘭若寺》至《日子》的雙重生命	孫松榮	35
90	論牟宗三先生對於別教與圓教之詮釋──兼論王陽明的工夫論的別教與圓教意義	陳志杰	34
91	德國哲學界之新道家詮釋——海德格（ Heidegger ）與 沃爾法特（ Wohlfart ）	鍾振宇	34
92	文本與詮釋：論高達美如何理解康德《判斷力批判》	張鼎國	34
93	從hermeneuein至文本理解之義理生成發展：辯證性——系統性及體系性詮釋學理論基本網絡	陸敬忠	34
94	戴璉璋先生對屈萬里先生《易》說之繼承、發展與轉化	羅聖堡	33
95	戴璉璋教授論著中的樂教與音樂思想	李美燕	33
96	《老子》與《管子》四篇「治」觀辨析	廖育正	33
97	對《玄智、玄理與文化發展》的「存有論補充」	陳榮灼	32
98	「莊子：魏晉玄學的關鍵」兼論戴璉璋先生對魏晉玄學的貢獻與商榷	謝大寧	32
99	日治時期臺灣文人的文化調和觀—從傳統文人 到新式知識份子張深切	簡素琤	32
100	余英時與新儒家	李顯裕	31
101	藝術史的跨領域教育	蔡佩桂	31
102	戴震「以理殺人」說兼義衍釋	鄭吉雄	31
103	論法家學派的「明主之道」	李庭緯	31
104	羅整菴、李栗谷理氣論的涵義	楊祖漢	31
105	委拉茲奎斯的晚期繪畫與十九世紀以降歐洲藝術史學書寫	王瑞婷	30
106	儒家學者對佛家輪迴思想的回應與超越──以羅近溪和熊十力為考察中心	江一煥	30
107	從澄清誤解的角度談《莊子》思想	蕭裕民	30
108	從西方環境倫理思想看「京都議定書」	廖耆煬	30
109	從朱子學到「古道論」：十八世紀日本國學文論的形成及其影響	王小林	30
110	朱熹視角下的孟子聖賢定位探論	姜龍翔	29
111	從「心本於性」看韓儒田艮齋的儒家人文關懷	楊祖漢	29
112	論老子思想中的可持續性	高柏園	29
113	劉墉書學初探	張菀玲	28
114	《理學字義通釋》人性觀論析	陳政揚	28
115	方東美先生論周濂溪思想——兼答劉述先先生	高柏園	27
116	方東美之「王陽明」研究探微 ——兼論明中葉「重返程明道」的學術思潮	游騰達	27
117	許衡「氣服於理」思想研究	史甄陶	27
118	對陽明神秘經驗問題的重新思考 ——以湯浅泰雄哲學為參照	陳廷嘉	27
119	地緣與血緣的革命：方志敏與贛東北共產革命運動的興衰	林威杰	26
120	文革時期的「牛棚」之研究—— 以季羨林為例	邱香怡	26
121	由「辭讓之心」到「聖王之偽」──析論《荀子》對「禮」概念的變更	丘慧兒	26
122	臺灣的社會變遷——以《飲食男女》為例	鄭育瑜	26
123	朱子「《易》本卜筮之書」說之經過考論	呂欣	25
124	慈愛與迷信—— 晚清仕紳的反教謠言對法國天主教育嬰堂的影響 （1840–1891）	黃柏睿	25
125	禪思想的解放與重構── 評葛兆光《中國禪思想史——從6世紀到9世紀》	釋明彗	25
126	清末民初溫州瑞安下層士紳的閱讀生活──以《張棡日記》為例	吳晶	24
127	抗戰時期浙江省國民黨婦運幹部訓練班述略	宋青紅	24
128	論張純甫「消極退守」的文化觀與修養論	游騰達	24
129	誤解與澄清：論楊澤波詮釋牟宗三之德行與幸福的合理性	賴柯助	24
130	朱子〈盡心章注〉與胡五峰思想之關係	楊祖漢	24
131	從程朱、陸王對韓愈的「接受」反思學術史對韓愈的評價	楊自平	23
132	乾嘉經典詮釋的方法與進路-以戴震、焦循為核心	王慧茹	22
133	戴君仁與唐君毅論陽明格致思想異同	陳政揚	22
134	近五十年來（1960～2016）「明鄭至戰後初期台灣儒學」研究之回顧與展望	李威寰	22
135	康德、牟宗三「物自身」問題之回顧與哲學省察 ――從「現象與物自身」到「目的與存在」	吳甿	21
136	歐西漢學者羅亞娜（Jana S. Rošker）宋明清儒知識論研究：化西宗「三款六式」框架之回應	錢爽	21
137	徐復觀先生論中國藝術精神：莊子的再發現	黃兆強	20
138	當代馬來西亞儒家思想的批判與反思 ──論「實存歷史性」的「解構」與「原初根源性」的「重啟」	關啟匡	20
139	儒家聖人觀之發源：《論語》聖人觀探析	侯展捷	19
140	事件之後的當代跨域影像：論陳界仁早期作品及《殘響世界》的概念生成與轉化	孫松榮	19
141	從受用角度考察唐君毅先生由疾病證悟人生	楊自平	19
142	理學「即寂即感」思想探源	許朝陽	18
143	鄒東廓家學：以《鄒氏學脉》為主線之探究	黃繼立	18
144	論何心隱的「講學」思想	韓曉華	18
145	Commentary as Pedagogical Guide: Scripture and Commentary in he Thoughts of Philo Judaeus	Sze-kar Wan	18
146	王陽明與黃宗羲關於性情善惡詮釋之探討	齊婉先	17
147	乾嘉學者《孟子》研究的貢獻	張曉生	17
148	心的無限性：唐君毅思想中的詮釋學意涵	林維杰	17
149	中國政治思想史研究方法試論	黃俊傑、蔡明田	16
150	從Religion與「宗教」的碰撞看儒家思想的宗教性	李彥儀	16
151	劉鄂培《孟子選講》述評	劉德明	16
152	雜文世界中的林連玉—— 論其内在的自我意識、價值觀念與思辨模式	關啓匡	16
153	論《禮記‧緇衣》的思維情境	侯展捷	16
154	分析王家衛的《花樣年華》從第275個鏡頭到第298個鏡頭：上下樓梯的女人、走廊與迷宮、電影與它的皺褶	劉永晧	15
155	論周濂溪哲學對《中庸》思想的承繼與發展	黃秋韻	15
156	王道《大學億》析論——晚明《大學》詮釋之一側寫	朱湘鈺	15
157	唐君毅先生解朱子「太極動靜」評析	鄧秀梅	15
158	論牟宗三先生對王塘南｢透性研幾」的詮釋	韓曉華	15
159	興於詩終於易的成德之教	戴璉璋	14
160	儒佛會通下的佛教中國化 ──以覺浪道盛的苦諦概念為例	徐一智	14
161	黃宗羲《孟子師說》對劉蕺山思想之詮釋	齊婉先	14
162	董仲舒的陰陽五行說的認知意義	岑溢成	13
163	塵埃迷濛了你的眼：黃明川、陳芯宜與臺灣電影中的墟形魅景	孫松榮	13
164	系統美學建構之可能：以唐君毅美學思想為核心的考察	蕭振邦	13
165	從道家思想談動物權的觀念	陳德和	13
166	試論朱熹和弟子楊方學術觀點的差異	王奕然	13
167	康有為維新思想對基督教的汲納與排拒	李安澤	13
168	越儒黎貴惇的宗教思想	林維杰	12
169	從黃梨洲對良知學的理解以觀其在心學的定位	鄧秀梅	12
170	論朱子與孟子對「良心」概念的了解	賴柯助	12
171	《老子》的自然思想析論 ——以牟宗三先生的詮釋所做的探討	曾珮琦	11
172	論荀子思想的宗教性面向	梁右典	11
173	對近人研究朱子《知言疑義》「性無善惡，心以用盡」 之省察	李素楨	11
174	孟子哲學新探	陳榮灼	10
175	晚明李見羅的止脩學說	侯潔之	10
176	唐君毅的憂患意識及其學思關切點之開展	陳學然	10
177	從康德到海德格── 試論當代學者於孟子詮釋上的一項爭議	謝君讚	10
178	清末民初桐城派《孟子》文法論 ──以姚永概《孟子講義》、吳闓生《孟子文法讀本》為核心	丁亞傑	9
179	朱子的經權觀析論	蕭美齡	9
180	陳榮捷的中國哲學研究述評	沈享民	9
181	柳宗元散文思想及其造詣發微	姚振黎	9
182	從〈論語學案〉論劉宗周早期理氣思想	許玉敏	9
183	聶雙江主靜之學辨析	陳儀	9
184	湛甘泉「天理之心」與楊慈湖「精神之心」的差異 ──由《楊子折衷》論析	蘇子媖	9
185	魯東的自然意象與精神演化論	曾少千	8
186	計然其人其事及其思想	陳飛龍	8
187	從追逐現代化到反思文化現代性：日治文人 魏清德的文化認同與對臺灣美術的期許	謝世英	8
188	顏氏家訓思想探究？論讀書、文學、避諱觀	姚振黎	8
189	胡五峰哲學之圓教規模	李瑞全	8
190	牟宗三先生對劉蕺山「物即是知，非知之 所照」的詮釋	黃敏浩	8
191	從心性架構與格致工夫 看牟宗三先生詮釋朱子思想之特點	黃瑩暖	8
192	牟宗三先生對羅近溪哲學的詮釋	謝居憲	8
193	從人本心理學到超個人心理學的思索 －－中西方心理治療之融合	陳玉芳	7
194	說般若思想以及其與魏晉老莊學關係的探討	鄭琳	6
195	先秦道家思想的產生與發展	陳飛龍	6
196	伊蘇瑪影像：《冰原快跑人》的因紐特運動	洪敏秀	5
197	沈約隱逸思想探原	姚振黎	5
198	法國十九世紀後期對於中國陶瓷的書寫與鑑賞研究	張婉真	3
199	國父五權憲法思想的背景	易本琛	3
200	從道家思想看器官移植	王邦雄	2
201	方孝孺正統論初探	陳淑媛	1