| 1 |
從幾個面向探討臺灣哲學諮商的發展和困境 |
呂健吉 |
77 |
| 2 |
自我覺察：宋明新儒家實踐哲學與當代諮商心理學的觀點 |
吳美瑤 |
76 |
| 3 |
性哲學及其不滿──論高德曼的簡性 |
甯應斌 |
74 |
| 4 |
專業倫理實踐初探：以臨床心理能力養成為例 |
李維倫 |
73 |
| 5 |
唐君毅先生的愛情哲學 ──以《愛情之福音》為中心的展開 |
劉毅鳴 |
72 |
| 6 |
從試驗、研究到推廣：桃園區農業改良場的組織與功能（1917-1999） |
李力庸 |
69 |
| 7 |
山水自然與生命的整體觀照 — 譚家哲對於謝靈運 「山水行旅詩作」的解析 |
李德材 |
64 |
| 8 |
從《臺北人》到《父親與民國》看白先勇的離散情懷 |
林桶法 |
63 |
| 9 |
蕅益《周易禪解》會通《易》理與如來藏的本體論詮釋 |
羅鈴沛 |
59 |
| 10 |
黃宗羲的南明史學 |
吳振漢 |
56 |
| 11 |
獸醫公共衛生政策執行與動物福利 |
賴治民 |
56 |
| 12 |
《儀禮》對《唐律疏議》的影響——以「親屬名分」諸問題為探討核心 |
劉怡君 |
55 |
| 13 |
熊十力疏釋《禮記‧儒行》意義探析 |
孫致文 |
53 |
| 14 |
李慈銘〈讀國語簡端記〉補箋 |
郭萬青 |
52 |
| 15 |
自然書寫與《孟子》的「超能力」 |
蕭振邦、曾安國 |
49 |
| 16 |
由「經子平等」而「婢作夫人」——近代學術觀的變遷與子學身份的重構 |
許朝陽 |
48 |
| 17 |
沈德潛評選岑參五律之觀點探析 |
林宜靜 |
48 |
| 18 |
論清儒毛奇齡「伸王抑朱」──以《大學》解為討論範圍 |
朱湘鈺 |
46 |
| 19 |
經典與意義建構——從《論語》「甚矣章」的說解論「詮釋脈絡」在經典闡釋中的作用 |
張錫輝 |
44 |
| 20 |
先秦聖賢系譜論述與儒學歷史意識──朱熹道統觀之淵源考察 |
陳逢源 |
41 |
| 21 |
明儒高攀龍的思想與殉節 |
吳振漢 |
37 |
| 22 |
人心與人生──梁漱溟暮年對人性的觀察 |
陳一弘 |
37 |
| 23 |
宋遺民福建大儒熊禾及其詩歌作品析論─兼述詩歌內容之區域文化觀照 |
王次澄 |
36 |
| 24 |
因「存異」而「求同」－從《淮南子》論述「同／異」管窺漢初儒道關係 |
李宗定 |
35 |
| 25 |
民初救世新教之《大學證釋》研究 |
鍾雲鶯 |
35 |
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編者的話 — 歡迎更多的學術論文 |
葉保強 |
34 |
| 27 |
戴璉璋先生對屈萬里先生《易》說之繼承、發展與轉化 |
羅聖堡 |
33 |
| 28 |
戴璉璋教授論著中的樂教與音樂思想 |
李美燕 |
33 |
| 29 |
葉適經史之學與記體關係研究 |
鄭芳祥 |
33 |
| 30 |
藝術史與視覺研究的交界：神話、科學與意識形態 |
丹尼爾．杜畢松、蘇菲．侯爾 著，王瑞婷 譯 |
33 |
| 31 |
《老子》與《管子》四篇「治」觀辨析 |
廖育正 |
33 |
| 32 |
戴璉璋先生王弼《易》學體系的建立與反省 |
涂藍云 |
32 |
| 33 |
余英時的精神鍛鍊與生命實踐 |
謝政諭 |
31 |
| 34 |
第三十一期附刊 主編序 |
謝佳娟 |
31 |
| 35 |
座談會 簡介 |
編輯室 |
31 |
| 36 |
余英時與新儒家 |
李顯裕 |
31 |
| 37 |
母親與胎兒關係的倫理爭論 |
肖魏 |
31 |
| 38 |
被改版的藝術史：創作系所中的藝術史學習與教學 |
張琳 |
31 |
| 39 |
宋元論著徵引或評論衛湜《禮記集說》考述 |
楊晋龍 |
30 |
| 40 |
專號序 |
吳方正 (專號客座主編） |
29 |
| 41 |
有關應用倫理學的誤解與迷思 |
葉保強 |
29 |
| 42 |
專號序 |
林文淇 (專號客座主編） |
28 |
| 43 |
方東美之「王陽明」研究探微 ——兼論明中葉「重返程明道」的學術思潮 |
游騰達 |
27 |
| 44 |
「反本修古，不忘其初」：試論祭孔釋奠典禮之「文明」建構及其意義 |
宋惠如 |
27 |
| 45 |
京狩野與江戶儒者----以狩野山雪的聖賢圖為例 |
林聖智 |
26 |
| 46 |
文革時期的「牛棚」之研究—— 以季羨林為例 |
邱香怡 |
26 |
| 47 |
裴溥言《詩經相同句及其影響》之學術價值 |
張政偉 |
26 |
| 48 |
取締與治療：日治時期臺灣嗎啡之使用探究 |
毛硯平 |
25 |
| 49 |
抗戰時期浙江省國民黨婦運幹部訓練班述略 |
宋青紅 |
24 |
| 50 |
論張純甫「消極退守」的文化觀與修養論 |
游騰達 |
24 |
| 51 |
牟宗三之後「對列格局」儒學的探路者—— 《後新儒家與現代之後：林安梧教授回甲誌慶學術論集》書評 |
鄭文泉 |
24 |
| 52 |
狄培理的亞洲「核心課程」著作 |
鄭文泉 |
23 |
| 53 |
從程朱、陸王對韓愈的「接受」反思學術史對韓愈的評價 |
楊自平 |
23 |
| 54 |
近五十年來（1960～2016）「明鄭至戰後初期台灣儒學」研究之回顧與展望 |
李威寰 |
22 |
| 55 |
殊途與同歸──論羅念菴學術在王學中的定位問題 |
袁光儀 |
21 |
| 56 |
《中國經典詮釋學的方法論問題》學術座談會議記錄 |
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20 |
| 57 |
詮解《論語》「過」觀 |
施盈佑 |
18 |
| 58 |
理學「即寂即感」思想探源 |
許朝陽 |
18 |
| 59 |
鄒東廓家學：以《鄒氏學脉》為主線之探究 |
黃繼立 |
18 |
| 60 |
乾嘉學者《孟子》研究的貢獻 |
張曉生 |
17 |
| 61 |
劉台拱《論語駢枝》研究 |
黃湛 |
17 |
| 62 |
心的無限性：唐君毅思想中的詮釋學意涵 |
林維杰 |
17 |
| 63 |
第十五期 |
詳如內文 |
15 |
| 64 |
唐君毅先生解朱子「太極動靜」評析 |
鄧秀梅 |
15 |
| 65 |
從中國經典詮釋傳統論王弼《論語釋疑》對《論語》形上根源的改換 |
涂藍云 |
14 |
| 66 |
何謂艾茉莉‧卡爾？：加拿大西岸藝術的共時代性 |
洪敏秀 |
14 |
| 67 |
南北朝周弘正與盧氏《易》學析論 |
楊自平 |
13 |
| 68 |
試論朱熹和弟子楊方學術觀點的差異 |
王奕然 |
13 |
| 69 |
陽明「良知」與「良能」概念之關係探究 ──兼論其「意」之分層 |
賈慶軍 |
12 |
| 70 |
論宋明儒之內在張力： 以宋明理學家對楊慈湖之批判為例之分析 |
黃信二 |
12 |
| 71 |
作偽的剖析——濟汀偽作帕麥爾畫作事件 |
李淑卿 |
10 |
| 72 |
唐君毅的憂患意識及其學思關切點之開展 |
陳學然 |
10 |
| 73 |
夏炘《述朱》「敬」義論述 |
楊錦富 |
9 |
| 74 |
陳榮捷的中國哲學研究述評 |
沈享民 |
9 |
| 75 |
胡五峰哲學之圓教規模 |
李瑞全 |
8 |
| 76 |
牟宗三先生對羅近溪哲學的詮釋 |
謝居憲 |
8 |
| 77 |
「《心體與性體》出版四十週年紀念國際 學術研討會」會議記實 |
陳儀 |
8 |
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尋找《明室》中的〈未來的文盲〉… |
許綺玲 |
4 |
| 79 |
書評：《英國藝術史1600-1870》 |
謝佳娟 |
4 |
| 80 |
《哥德式建築的黎明》 |
吳方正 |
3 |
| 81 |
樂種觀念及其理論思考 |
曾瀚霈 |
1 |
