1 |
疫情之下的言論自由──自康德法權觀點出發的若干省思 |
陳欣白 |
75 |
2 |
防疫之倫理觀察:以德國倫理委員會建議書為中心 |
林佳和 |
75 |
3 |
效益主義的幽靈:大COVID時代的公共衛生倫理反思 |
葉明叡、李柏翰 |
74 |
4 |
從救生艇倫理學反思COVID-19大流行時期的資源援助問題 |
林恩志 |
74 |
5 |
氣候變遷課題中向未來世代負責:梅洛龐蒂時間性結構中的他人 |
林靜秀 |
73 |
6 |
二十一世紀新冠肺炎全球流行病之倫理法律社會與政策之意涵 (ELSPI) |
李瑞全 |
71 |
7 |
從儒家「人文關懷」的觀點反思新冠肺炎疫情對世界的衝擊 |
金美華 |
71 |
8 |
新冠病毒疫情的倫理反思與公共衛生倫理學的建構 |
李瑞全 |
70 |
9 |
山貓森林的省思:Singer 個體實踐的 整體論視野 |
彭春翎 |
69 |
10 |
從試驗、研究到推廣:桃園區農業改良場的組織與功能(1917-1999) |
李力庸 |
69 |
11 |
疫中為易:夕惕若,厲无咎 |
瞿慎思 |
69 |
12 |
魯迅、現代性與中國小說現代化的考察 |
陳俊啟 |
67 |
13 |
從北京首例冷凍胚胎案看患者自主權 |
田文鳳、張新慶、張群芝、杜華英 |
67 |
14 |
突然「不想死」錯了嗎?──從尊重自主原則到尊重自主死亡權利的道德疑慮 |
周琬琳 |
67 |
15 |
由「病人自主權利法」立法歷程論生命自主權之限制 |
陳俊志 |
67 |
16 |
臺灣‧朝鮮總督府專賣政策比較研究-社會經濟遺產與「國家」能力的差異- |
文明基 |
63 |
17 |
繆爾的荒野沉思 |
徐佐銘 |
63 |
18 |
「反恐同」來「反恐」: 西方關於文明與援助的兩種矛盾 |
陳逸婷 |
62 |
19 |
超越破立修辭,回歸關鍵爭議 — 回應何思瑩 |
郭彥伯 |
62 |
20 |
公園之美:環境經濟理論的解題探究 |
彭春翎 |
60 |
21 |
為何同性戀平權不是同婚的有效理由?— 兼論剩餘認可 |
甯應斌(卡維波) |
58 |
22 |
只破不立,無以為繼 — 談毀家廢婚派的幾點問題 |
何思瑩 |
58 |
23 |
從伴侶制重新思考共同生活的可能 |
郭彥伯 |
58 |
24 |
排除與補殘 — 從晚近同婚倡議探究臺灣性別政治鬥爭 |
洪凌 |
58 |
25 |
東石與布袋的賞景轉型: 自然、產業與保育思想的滄海桑田 |
徐佐銘 |
54 |
26 |
「上以禮神明」:《管子‧君臣》與《荀子》之禮治思想 |
佐藤將之 |
53 |
27 |
幸福的追尋乃發展之道 |
葉保強 |
52 |
28 |
「中華民國 53 年經濟建設成果展覽會」與僑資企業研究 |
李道緝 |
52 |
29 |
臺灣民眾主觀快樂幸福感之樣貌與未來之發展方向 |
陳嘉鳳、周才忠 |
52 |
30 |
醫藥之良好狀態(wellbeing)之分析: 生活品質、生活質量與生命質素 |
李瑞全 |
52 |
31 |
論國家公園與幸福人生的關聯: 以陽明山國家公園與台江國家公園為例 |
徐佐銘 |
52 |
32 |
日治時期隘勇線推進與蕃界之內涵轉變 |
鄭安晞 |
50 |
33 |
全球變遷下全球與台灣的永續發展願景 |
王從恕 |
48 |
34 |
全球氣候政治與歐盟角色初探 - 歐盟為何扮演領導之角色? |
林子倫 |
48 |
35 |
公平有效的氣候條約如何可能 |
程進發 |
48 |
36 |
董仲舒「孝經義」考辨 |
莊兵 |
42 |
37 |
從「貧窮線」的概念談 福利國家之相關倫理議題 |
潘維琴 |
42 |
38 |
企業社會責任的發展與國家角色 |
葉保強 |
41 |
39 |
The World and Japan: Animated Anxiety in a Global Age |
John Lance Griffith |
39 |
40 |
「自然」的文化建構 — 爭議馬告 國家公園預定地的「森林」 |
林益仁 |
37 |
41 |
從環境的破壞 — 探討富裕國家對於貧窮國家的援助倫理 |
劉世慶 |
37 |
42 |
全球暖化的政治倫理 — 為氣候政治建立目的王國 |
葉保強 |
32 |
43 |
Time English Center |
白大維 |
32 |
44 |
Footprints of Fanon in Gillo Pontecorvo’s The Battle of Algiers and Sembene Ousamne’s Xala |
Haidar Eid、Khaled Ghazel |
32 |
45 |
寫生與勤學:圓山應舉與日本戰前、戰時的道德教育 |
曹嗣衡 |
31 |
46 |
日治時期霧峰水利組織與地域社會的演變 |
劉素芬 |
31 |
47 |
對目前國際間處理全球貧窮問題的一些思考 |
王永慈 |
30 |
48 |
營建防災管理與都市環境倫理 |
文祖湘、蕭玥涓 |
29 |
49 |
明代邸報的政治功能與史料價值 |
吳振漢 |
28 |
50 |
煞死與官、醫、病、媒倫理疑義 |
林綺雲、徐明瀚 |
28 |
51 |
商業倫理SARS個案分析 — 娛樂百貨業SOGO百貨與大葉高島屋百貨處理員工染SARS之比較 |
林雅萱 |
28 |
52 |
「反本修古,不忘其初」:試論祭孔釋奠典禮之「文明」建構及其意義 |
宋惠如 |
27 |
53 |
中國版畫的荷蘭範本:韓懷德的《牧林特立圖》研究 |
王靜靈著 洪楷晴譯 |
26 |
54 |
由「辭讓之心」到「聖王之偽」──析論《荀子》對「禮」概念的變更 |
丘慧兒 |
26 |
55 |
國家公園解說服務對生態保育工作的重要性 |
俞錚皞 |
26 |
56 |
「自然之美與藝術經典的國家品味」:十八至十九世紀初印刷文化對英國貴族鄉間別墅形象的塑造 |
謝佳娟 |
25 |
57 |
1950年代末至1960年代初的臺語片明星現象:「明星夢」與「香港熱」之探討 |
梁碧茹 |
23 |
58 |
女性復仇與母性回歸:1970年代後期臺灣新女性主義與社會寫實女星的形象轉變 |
卓庭伍 |
23 |
59 |
國民政府時期的電影檢查與電影教育:以張冲主持電影為中心的考察(1934-1936) |
林威杰 |
23 |
60 |
「黃埔精神」的內涵與體現——以1950年李彌將軍領導滇緬邊區作戰為例 |
鄒琮隆 |
23 |
61 |
華人藝術的在地性與普遍性—— 以林學大為中心的考察 |
呂采芷 |
20 |
62 |
當代馬來西亞儒家思想的批判與反思 ──論「實存歷史性」的「解構」與「原初根源性」的「重啟」 |
關啟匡 |
20 |
63 |
玉山國家公園遊客人數及遊憩活動對設施承載量之分析 |
林文和 |
20 |
64 |
打造馬來亞:論馬來亞製片組的冷戰影像 |
許維賢 |
19 |
65 |
越儒黎貴惇的中國想像 |
林維杰 |
19 |
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一個現代的展示櫥窗: 1930年代上海的《時代畫報》 (Modern Miscellany) |
沈揆一 |
12 |
67 |
日治臺展新南畫與地方色彩:大東亞框架下的臺灣文化認同 |
謝世英 |
10 |
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民族主義與國家整合?中山先生「民族國家論」之研究 |
劉阿榮 |
10 |
69 |
唐君毅的憂患意識及其學思關切點之開展 |
陳學然 |
10 |
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從追逐現代化到反思文化現代性:日治文人 魏清德的文化認同與對臺灣美術的期許 |
謝世英 |
8 |
71 |
國家符號的消失?: 當代加拿大電影的商業導向與全球化 |
劉紀雯 |
5 |
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代理懷孕︰女性及醫療社會學觀 |
劉仲冬 |
4 |
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國家不應禁止代理孕母的法哲學與憲法學根據 |
顏厥安 |
4 |