1 |
全球化與世界主義──新冠疫情下對康德世界主義的反思 |
姜文斌 |
75 |
2 |
重新評估亞倫‧高文的性平實論──再思性的定義 |
關啟文 |
75 |
3 |
新冠肺炎蔓延期間告別的勇氣與意義 |
蕭玉霜 |
71 |
4 |
從「場域」概念看宋詩壇的運作──以文學總集為中心的考察 |
凌頌榮 |
68 |
5 |
從儒家的觀點省察病人自主權利法的限制:以永久性植物人為例 |
黃漢忠 |
67 |
6 |
唐牟二先生對華嚴天臺之詮釋的比較 |
陳榮灼 |
66 |
7 |
奈斯的深層山林哲學 |
程進發 |
64 |
8 |
Artaud et Adamov : du théâtre de la cruauté au théâtre de la séparation |
朱鴻洲 |
63 |
9 |
論徐冰作品中的動物符號與生態關懷 |
黃宗潔 |
62 |
10 |
La caricature de l'émotivité dans Bouvard et Pécuchet de Flaubert |
Katarzyna Stachura |
61 |
11 |
蕅益《周易禪解》會通《易》理與如來藏的本體論詮釋 |
羅鈴沛 |
59 |
12 |
論墨學在環境倫理學中的意義 |
趙敬邦 |
59 |
13 |
Maximalisme acédiaste dans Madame Bovary de Gustave Flaubert |
Katarzyna Stachura |
55 |
14 |
牟宗三與海德格 |
陳榮灼 |
51 |
15 |
永續發展與行善的誘惑 |
徐佐銘 |
47 |
16 |
The World and Japan: Animated Anxiety in a Global Age |
John Lance Griffith |
39 |
17 |
直觀自然的遺忘:胡塞爾對現代科學的解構 |
劉國英 |
38 |
18 |
“Some Unheard of Thing”: How Incest Became Convention in Southern Women’s Drama |
Liz Thompson |
37 |
19 |
藝術文件與(不)可加速的生命:論謝德慶的身體—機器、時間性及其抵抗潛能 |
王聖閎 |
30 |
20 |
明代塘報的軍事功能與史料價值 |
吳振漢 |
30 |
21 |
論老子思想中的可持續性 |
高柏園 |
29 |
22 |
從演化倫理學的立場談非人類中心主義的環境倫理如何可能? |
黃柏翰 |
29 |
23 |
20 世紀初期澳洲報刊中的排華運動與社會輿論 |
王光輝 |
26 |
24 |
陳玉勳的喜劇轉折:一種數位時代的思考 |
林克明 |
18 |
25 |
德萊葉的「白」──從顏色作為減法影像到至上主義繪畫之異度空間 |
李佩盈 |
15 |
26 |
論宋明儒之內在張力: 以宋明理學家對楊慈湖之批判為例之分析 |
黃信二 |
12 |
27 |
作偽的剖析——濟汀偽作帕麥爾畫作事件 |
李淑卿 |
10 |
28 |
大眾文化中的圖像詮釋──從一幅表現魯迅論戰精神的漫畫說起 |
陳德馨 |
10 |
29 |
朝鮮性理學與《心經附註》 |
金基柱 |
8 |
30 |
尋找《明室》中的〈未來的文盲〉… |
許綺玲 |
4 |