本文論述牟宗三先生在其大著《心體與性體》中對明末大儒 劉蕺山「物即是知，非知之所照」的詮釋。此語是蕺山對〈大學〉 八條目的關係的論述的其中一句，是蕺山思想體系中的重要部 分。此語初看似無問題，但細看之下，其中物字與知字皆可有歧 義。牟先生首先提出對物字的一種可能的詮釋，繼而導出其正確 的解讀及意涵，然後針對知字之混雜而予以簡別，最後認為蕺山 對格物致知的說法與陸象山、王艮同屬一系，而可與王陽明致良 知的一系相通。綜觀牟先生對此語的詮釋，其義蘊甚豐而不易懂 理。本文疏通其脈絡，加以說明，並就知字之混雜問題提出商榷， 藉以顯示《心體與性體》對宋明理學課題研究之周密深細，發人 深省，確實超過一般的程度。