本文旨在提出「四端純情說」以重申孟子之「非自然主義人性論」立場。而於方法論上指出孟子之兼備「論証性」與「現象學式」進路。於達致此一雙重目標上，首先，除了將孟子與告子的論爭定位於「哲學人類學」之層次，且從作為類比推理之「墨辯」出發詳盡地分析其中所涉及之論証。其次，透過對信廣來與劉秀生的論爭之仲裁，進而對當代孟子研究中由牟宗三所建立之「極端理性主義的範式」與肇始于尼維遜之「道德心理學的範式」作出批判。最後，奠基於孟子的「情之政治學」上指出其思想對解決「現代性」與「後現代」之爭的可能貢獻。總括而言，本文對孟子哲學作出一「存有論的解釋」。於思想史上，這顯示出能得孟子之真傳者，既非朱子、亦非陸象山與王陽明，而乃係劉蕺山。