本文主要在於探討船山對朱子論「知言」和「養氣」的理解與批判。「知言」和「養氣」原出於《孟子》，朱子作《四書章句集注》，對於「知言」和「養氣」提出了他個人獨特的詮解，基本上朱子是以他自己對《大學》的理解和主張來界定孟子的「知言」和「養氣」，朱子以「窮理」釋「知言」，這是屬於「知」，以「集義」釋「養氣」，這是屬於「行」。是知言先於養氣，知先行後，知先於行。而後於朱子的船山，在「知言」和「養氣」的見解上則明顯不同於朱子，船山的看法是認為集義養氣之工夫必須先於知言窮理，而且不只把「知言」當做是一種工夫同時也當做是一種境界來論述。因此，在「知言養氣」的論述和理解上，我們比較了船山和朱子的異同，我們對於船山對朱子在孟子「知言養氣」上之論述，有以下兩點結論：（1）、是取消朱子知言先於養氣之次序，而以集義養氣為先知言為後。（2）、是論「知言」不只是工夫，同時也是一種境界。