陽明心學體系中，性情善惡問題雖非一截然全新之命題，但在王陽明以致良知之教為核心思想之心學系統中，性情是善或為惡之討論，對於陽明提出良知本體至善是性，以及七情感發順其自然流行是良知之用諸觀點，具有釐清性情意涵之作用，尤其對於致良知工夫論之建構，別具意義。目前相關宋明理學研究中，學者頗為重視宋明儒者對於性情論之闡述，也有學者認為在理學思想脈絡下，宋明儒者所建構之工夫理論，主要關切重點是對「情欲」進行深刻反省，並給予合理安排，而如此內涵之「情欲論述」正是透過宋明理學家關於性情命題之深刻分析與討論得以提供哲學思辨基礎。基於此，本文旨在考察陽明心學體系中性情論述與工夫論之關聯意義及其演變軌跡，透過對比王陽明與黃宗羲二人在各自歷史視域中對於性情命題之詮釋，說明在心學體系中性情論述由陽明至宗羲在意義解釋上之演變軌跡以及工夫理論之歷史發展。