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西藥製藥廠關鍵主管應具備的必要特質 — 從佛教「八正道」的「正見」與「正思惟」談起 |
陳昱萍 |
73 |
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「念死」到「慈悲」的轉化:自我覺知 與饒益他者的倫理轉化與超越性 |
嚴瑋泓 |
70 |
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從佛教的觀點談病人自主權 |
釋照量 |
68 |
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佛教生死觀在預立醫療照護諮商的應用 |
李明書 |
67 |
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唐牟二先生對華嚴天臺之詮釋的比較 |
陳榮灼 |
66 |
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將人與動物作「平等考量」的理據 — 與效益主義哲學家Peter Singer的對話 |
釋昭慧 |
66 |
7 |
從《葛拉瑪經》的「十事勿著」闡述佛教「倫理抉擇」的特性 |
釋法律 |
63 |
8 |
覺之教育的環境倫理與環境美學 |
高柏園 |
60 |
9 |
佛教「無罣礙」的生死觀 |
釋照澄 |
59 |
10 |
「人間佛教」的動保論述 |
釋昭慧 |
55 |
11 |
On the Principle of Comparative East Asian Philosophy: Nishida Kitarō and Mou Zongsan |
ASAKURA Tomomi |
54 |
12 |
台灣民間信仰中的環境意識 |
楊劍豐 |
54 |
13 |
從應用角度探討佛教「中道」思想 對環境倫理的啟示 |
趙敬邦 |
51 |
14 |
「身後傷害」問題的佛教觀點 |
郭朝順 |
48 |
15 |
佛教「生命倫理學」研究:以動物保護議題為核心 |
釋昭慧 |
43 |
16 |
王船山氣論系統的道德哲學之成立問題 |
陳佳銘 |
35 |
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台灣齋堂個案研究——以大溪齋明寺為中心 |
吳學明 |
28 |
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1880年代英文旅行手冊中的京都古寺:佛教美術史書出現之前的古寺遊賞 |
巫佩蓉 |
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論明代全真教隱微原因: 以萬曆年間嶗山釋道教產之爭為例 |
梁淑芳 |
26 |
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中唐士人的南方教化: 以韓愈、柳宗元為考察中心 |
王志浩 |
24 |
21 |
朱元璋宗教政策演變之探究 |
張業祥 |
24 |
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依義理重構佛教美學之探究:以〈俱舍論〉為例示 |
蕭振邦 |
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跨越文化與時空的宗教符號──魔羯魚 |
洪莫愁 |
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佛教美術區域研究之回顧與省思 |
李玉民 |
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儒佛會通下的佛教中國化 ──以覺浪道盛的苦諦概念為例 |
徐一智 |
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動物權:一個佛教向度的解讀與解釋 |
蕭振邦 |
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1933-34年芝加哥世界博覽會中華民國和日本藝品之展示 |
周芳美 |
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近十年中國佛教美術的研究動向(1998-2008)—英文、日文部分 |
林聖智 |
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從佛教觀點看代理孕母的問題 |
尉遲淦 |
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從佛教觀點談器官移植───慧開法師訪問實錄 |
出 席:慧開法師、 鈕則誠、吳秀瑾、尉遲淦 / 整 理:吳秀瑾 |
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佛教密宗華藏上師吳公潤江弘法記 |
徐芹庭 |
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