| 1 |
從儒家和基督宗教的人學視野交會處思 索以「人工智慧」為主導的科技時代裡 人的圖像的形塑之道 |
李彥儀 |
78 |
| 2 |
王船山「盡心成性」、「心統性情」的道 德義涵與宗教向度 |
陳振崑 |
78 |
| 3 |
重新評估亞倫‧高文的性平實論──再思性的定義 |
關啟文 |
75 |
| 4 |
性哲學及其不滿──論高德曼的簡性 |
甯應斌 |
74 |
| 5 |
陷溺或救贖？ ──論愛情關係中的依賴問題 |
霍晉明 |
72 |
| 6 |
王陽明哲學的內在化 |
林維杰 |
70 |
| 7 |
《公羊傳》與《左傳》禮觀念之荀學義涵 |
謝君直 |
68 |
| 8 |
魯迅、現代性與中國小說現代化的考察 |
陳俊啟 |
67 |
| 9 |
凌遲與救贖── 論魯迅小說中的「聲音」意象 |
朱芯儀 |
67 |
| 10 |
病人自主決定權與「涉艾信息」告知規則的建構 |
胡曉翔 |
67 |
| 11 |
森鷗外《莎樂美》譯本的日本反應 |
顏涵銳 |
65 |
| 12 |
山水自然與生命的整體觀照 — 譚家哲對於謝靈運 「山水行旅詩作」的解析 |
李德材 |
64 |
| 13 |
性平治理與友善校園： 兒少保護主義的含蓄政治 |
賴麗芳 |
62 |
| 14 |
「大眾語」創作的試驗：陳子展《詩經》白話翻譯與大眾語運動之研究 |
史甄陶 |
62 |
| 15 |
性運2.0：歷史與當下的雙向運動 |
王顥中 |
62 |
| 16 |
論徐冰作品中的動物符號與生態關懷 |
黃宗潔 |
62 |
| 17 |
愛的圈養： 晚近臺灣社會「毛小孩主義」的興起 |
洪凌 |
62 |
| 18 |
徐冰與祖態：由《天書》到《背後的故事》 |
廖朝陽 |
61 |
| 19 |
字化成宇：從象徵到真實 |
林耀盛 |
61 |
| 20 |
蕅益《周易禪解》會通《易》理與如來藏的本體論詮釋 |
羅鈴沛 |
59 |
| 21 |
「婚姻平權」的反思 |
關啟文 |
58 |
| 22 |
酷兒左翼「超英趕美」？「同性戀正典化」的偏執及臺灣同志運動的修復詮釋 |
劉文 |
58 |
| 23 |
排除與補殘 — 從晚近同婚倡議探究臺灣性別政治鬥爭 |
洪凌 |
58 |
| 24 |
論荀子「自然、人性與道德根源」的關係 |
何淑靜 |
56 |
| 25 |
王門中的游離者——黃綰學思歷程及其定位 |
朱湘鈺 |
55 |
| 26 |
「上以禮神明」：《管子‧君臣》與《荀子》之禮治思想 |
佐藤將之 |
53 |
| 27 |
熊十力疏釋《禮記‧儒行》意義探析 |
孫致文 |
53 |
| 28 |
李慈銘〈讀國語簡端記〉補箋 |
郭萬青 |
52 |
| 29 |
從貴族問題看《紅樓夢》與《人間喜劇》 的異與同 |
甘佳平 |
51 |
| 30 |
日治時期隘勇線推進與蕃界之內涵轉變 |
鄭安晞 |
50 |
| 31 |
崇禎時期四部詞選收錄姜夔詞探析 |
林淑華 |
49 |
| 32 |
由「經子平等」而「婢作夫人」——近代學術觀的變遷與子學身份的重構 |
許朝陽 |
48 |
| 33 |
王船山論《大學》的格物致知 ──以《讀四書大全說》為中心 |
蔡家和 |
47 |
| 34 |
論清儒毛奇齡「伸王抑朱」──以《大學》解為討論範圍 |
朱湘鈺 |
46 |
| 35 |
沈自晉《南詞新譜》集曲增訂論析──「備於今」的做法與價值 |
黃思超 |
46 |
| 36 |
《紅樓》解碼──小說敘事的隱喻象徵 |
林素玟 |
45 |
| 37 |
風俗、地方與帝國：《太平歡樂圖》的製作及其對「熙皞之象」的呈現 |
馬雅貞 |
45 |
| 38 |
先秦聖賢系譜論述與儒學歷史意識──朱熹道統觀之淵源考察 |
陳逢源 |
41 |
| 39 |
From the Graden to the Grove: Aemilia Lanyer,Andrew Marvell,and the Pursuit of Privary |
李慧玲 |
39 |
| 40 |
魏校《大學指歸》的思想體系 |
何威萱 |
37 |
| 41 |
論楊時喬《易》學圖說的先天成卦之推衍 |
陳睿宏 |
37 |
| 42 |
“Some Unheard of Thing”: How Incest Became Convention in Southern Women’s Drama |
Liz Thompson |
37 |
| 43 |
宋遺民福建大儒熊禾及其詩歌作品析論─兼述詩歌內容之區域文化觀照 |
王次澄 |
36 |
| 44 |
心體與證道：林希元《四書存疑》之學脈思考 |
陳逢源 |
36 |
| 45 |
試析《韓非子》之「內聖外王」的詮釋可能：並以《管子》為參照 |
李中文 |
36 |
| 46 |
王船山氣論系統的道德哲學之成立問題 |
陳佳銘 |
35 |
| 47 |
台北的流動、溝通與再脈絡化︰以《台北四非》、《徵婚啟事》和《愛情來了》為例 |
劉紀雯 |
35 |
| 48 |
從hermeneuein至文本理解之義理生成發展：辯證性——系統性及體系性詮釋學理論基本網絡 |
陸敬忠 |
34 |
| 49 |
葉適經史之學與記體關係研究 |
鄭芳祥 |
33 |
| 50 |
以玄智觀照玄理：成玄英重玄老學中「玄聖」的內在義路 |
江淑君 |
32 |
| 51 |
徐渭題畫作品中別號與閒章義涵初探——兼探款署「金罍」與鈐印「金畾」 |
徐瑞香 |
30 |
| 52 |
魅力四射的敢曝： 南．戈丁1970年代初期的變裝皇后攝影 |
劉瑞琪 |
29 |
| 53 |
La comtesse de Mortsauf ou la vertu condamnee |
陳維玲 |
28 |
| 54 |
許衡「氣服於理」思想研究 |
史甄陶 |
27 |
| 55 |
京狩野與江戶儒者----以狩野山雪的聖賢圖為例 |
林聖智 |
26 |
| 56 |
由「辭讓之心」到「聖王之偽」──析論《荀子》對「禮」概念的變更 |
丘慧兒 |
26 |
| 57 |
宋儒論《大學》「至善」－以朱子學為中心的討論 |
翟奎鳳 |
25 |
| 58 |
新女性的復仇： 社會寫實電影中的色情、越界與批判 |
江美萱 |
23 |
| 59 |
吳宓與毛彥文——鉅變時代下的兩性關係 |
吳振漢 |
23 |
| 60 |
乾嘉經典詮釋的方法與進路-以戴震、焦循為核心 |
王慧茹 |
22 |
| 61 |
戴君仁與唐君毅論陽明格致思想異同 |
陳政揚 |
22 |
| 62 |
SADE OU LA POLITIQUE DANS LE BOUDOIR: DE LA SEXUALISATION DE LA POLITIQUE A LA POLITISATION DE LA SEXUALITE |
賴軍維 |
22 |
| 63 |
獨特視角下的章學誠研究 ——《章學誠研究述評（1920-1985）》之述評 |
賈慶軍 |
21 |
| 64 |
徐復觀先生論中國藝術精神：莊子的再發現 |
黃兆強 |
20 |
| 65 |
八仙的變身：狩野山雪《群仙圖襖》的相關問題 |
林聖智 |
18 |
| 66 |
鄒東廓家學：以《鄒氏學脉》為主線之探究 |
黃繼立 |
18 |
| 67 |
論何心隱的「講學」思想 |
韓曉華 |
18 |
| 68 |
王道《大學億》析論——晚明《大學》詮釋之一側寫 |
朱湘鈺 |
15 |
| 69 |
片場裡的隨創者——胡金銓與1960年代的邵氏新派武俠片 |
黃猷欽 |
14 |
| 70 |
論荀子思想的宗教性面向 |
梁右典 |
11 |
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大眾文化中的圖像詮釋──從一幅表現魯迅論戰精神的漫畫說起 |
陳德馨 |
10 |
| 72 |
就牟宗三對陽明後學的流弊的看法提出省思 |
許惠敏 |
9 |
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創傷年代的美學感同與見證 |
葛莉賽達．波洛克（Griselda Pollock）著，倪明萃翻譯 |
8 |
| 74 |
反思性主體的反思：侯俊明作品中的再現策略、主體觀與社會批判 |
盛鎧 |
7 |
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中國西畫家的「東方主義」?——第二次世界大戰時中國少數民族的形象 |
周芳美 |
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