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猶太─基督宗教負（否）性原素初探 ─一種體系性宗教詮釋學進路 |
陸敬忠 |
78 |
| 2 |
落身於家：人文臨床視野下的居家照顧倫理 |
陳薈雅、林雅萍、林耀盛 |
73 |
| 3 |
尊重自主的現象學探討—臨床倫理的主體或他者？ |
王心運 |
73 |
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西藥製藥廠關鍵主管應具備的必要特質 — 從佛教「八正道」的「正見」與「正思惟」談起 |
陳昱萍 |
73 |
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攸關新冠病毒疫情之治人醫心生命文化反思 |
蔡篤堅 |
71 |
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公共衛生倫理學之基本原則與全球流行病之實踐分析：儒家生命倫理學之效用與應用 |
李瑞全 |
71 |
| 7 |
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71 |
| 8 |
「念死」到「慈悲」的轉化：自我覺知 與饒益他者的倫理轉化與超越性 |
嚴瑋泓 |
70 |
| 9 |
新冠病毒疫情的倫理反思與公共衛生倫理學的建構 |
李瑞全 |
70 |
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幫助受苦者 ──對關懷倫理學中理想關懷行動之分析 |
王嬿翔 |
69 |
| 11 |
病人自主權 ──從善終論生命自主的困境與出路 |
蕭玉霜 |
68 |
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「趨生畏死」與「趨樂避苦」之兩難 抉擇──「自主意願」：流動且幽微的 心靈答案 |
釋昭慧 |
67 |
| 13 |
從儒家的觀點省察病人自主權利法的限制：以永久性植物人為例 |
黃漢忠 |
67 |
| 14 |
困難的倫理：論護理人員的道德困擾 |
王心運、柯薰貴 |
61 |
| 15 |
荀子哲學之價值規範根源問題：兼論孟荀之孔門承傳之取向 |
李瑞全 |
50 |
| 16 |
2046 de Wong Kar-wai:Topologie d'un secret ou piege psychanalytique? |
Erik Bordeleau |
34 |
| 17 |
錯戀台北青春： 從 1960 年代三部台語片的無能男談起 |
沈曉茵 |
20 |
| 18 |
Human Suffering in Wordsworth's Early Poetry |
呂秀玲 |
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在英雄殞落之後的英雄：Gericault 的《梅杜莎之筏》 |
Gregor Wedekind |
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