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No. 論文名稱 作  者 期  數
1 福禍相倚的台灣後疫情挑戰:一個比較歷史的生命倫理學視角 蔡篤堅 74
2 從試驗、研究到推廣:桃園區農業改良場的組織與功能(1917-1999) 李力庸 69
3 《太一生水》水的機體論對 環境教育的啟發 蘇何誠 69
4 大音希聲所聽何物 蘇子媖 65
5 《莊子‧天運篇》「黃帝咸池論樂」 哲學義蘊新探 — 以鍾泰《莊子發微》 為核心的詮釋 李德材 65
6 山水自然與生命的整體觀照 — 譚家哲對於謝靈運 「山水行旅詩作」的解析 李德材 64
7 不可譯之道、不可道之名:雷慕沙與《道德經》翻譯 潘鳳娟 61
8 萍水不相逢?— 李安電影中「倫理」與「自由」 美學之衝突 曹予恩 60
9 胡五峰與劉蕺山的思想型態之比較 陳佳銘 58
10 王船山對於《孟子·盡其心者章》的詮釋 蔡家和 54
11 論焦竑會通三教思想——兼比較焦竑與林兆恩之會通思想 唐經欽 49
12 「前隱逸」與「後仕宦」的視野遞換——陶淵明宦遊主題中出處記憶的造現 葉常泓 49
13 桃源夢魘──論莫應豐《桃源夢》的 「惡托邦」書寫 鄒文律 47
14 《紅樓》解碼──小說敘事的隱喻象徵 林素玟 45
15 給我洲後村,我將翻轉全臺灣──試論二重疏洪道洲後村拆遷抗爭事件的歷史意義 陳君愷、賴建寰 36
16 張岱《四書遇》註解四書之特色 鄧克銘 35
17 德國哲學界之新道家詮釋——海德格( Heidegger )與 沃爾法特( Wohlfart ) 鍾振宇 34
18 《老子》與《管子》四篇「治」觀辨析 廖育正 33
19 戴璉璋先生王弼《易》學體系的建立與反省 涂藍云 32
20 二階堂善弘,《道教‧民間信仰における元帥神の𠮟容》 高致華 32
21 論王韜《瀛壖雜志》之權力象徵與時代性 余姒珉 30
22 道家環境倫理學之建構及其可能之限度 葉海煙 29
23 論老子思想中的可持續性 高柏園 29
24 台灣齋堂個案研究——以大溪齋明寺為中心 吳學明 28
25 論明代全真教隱微原因: 以萬曆年間嶗山釋道教產之爭為例 梁淑芳 26
26 從經典詮釋的角度論儒道《易》圖的類型與變異 鄭吉雄 24
27 「儒家不能以道家為忌」——試論牟宗三「以道釋儒」 之詮釋學意義 劉笑敢 24
28 乾嘉經典詮釋的方法與進路-以戴震、焦循為核心 王慧茹 22
29 天人合一:興詩中的「道」 蕭麗華 22
30 正續《道藏》收錄的鸞書及其引述《詩經》述論 楊晉龍 21
31 八仙的變身:狩野山雪《群仙圖襖》的相關問題 林聖智 18
32 The Reassertion of Taoist Classics in the Technological Age 陳榮灼 18
33 片場裡的隨創者——胡金銓與1960年代的邵氏新派武俠片 黃猷欽 14
34 當代新道家?!?當代道家哲學研究之回顧與展望 袁保新 12
35 「人禽之辨」之本體宇宙論的說明──關 於牟宗三先生詮釋明道此一理論的一些 討論 陳祺助 8
36 由「情」至「幻」─明刊本《西廂記》版畫插圖探究 徐文琴 6
37 先秦道家思想的產生與發展 陳飛龍 6