| 王船山對《孟子‧莫非命也章》的詮釋── 「理氣合一」與「德福一致」之解決 |
| Wang Chuanshan’s Interpretations of “Mencius. Mo Fei Ming Ye Zhang”──Resolving Spirit and Chi as One, and Virtue and Blessedness as One |
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| 作者 |
蔡家和 |
| Author |
Tsai, Chia-he |
| 關鍵詞 |
理命、
氣命、
宿命論、
德福一致、
理氣
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| 摘要 |
本文對於船山談孟子「莫非命也章」的詮釋做一解說，「莫非命也」一句，讓人乍看之下以為孟子是命定論者，然孟子有立命、正命之說，可以看出孟子不是宿命論者。船山亦有同樣的擔憂，故船山有「性日成、命日降」的說法，要人日新其命，而以德性立命，而不是只消極的接受命運。故船山對於「命」的定義，視之為有奪、有予才是命，主要是懼人成了命定論者；另外依此定義，亦可解決德福不一致的困境。若德福一致，又「大德者必受命」，何以德如孔子、顏回者，而未能行其道；惡如盜跖者，卻能長壽，此中的天命何以如此，船山以其自己對命的定義，用以解決之，吾人於此文中亦將詳述之。最後船山對於朱子此章的詮釋不以為然，因為朱子學談到命，則有理命、氣命之別，似有氣命則無理的意思。然船山的乾坤並建，也是理氣並建，不認為氣命是無理的，就此船山亦展開其申辯。於船山的詮釋中，可以看出船山的重氣，及重德的精神，重人性的努力，而不是命定論者。 |
| Abstract |
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