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論牟宗三先生對王塘南「透性研幾」的詮釋 Mou Zong-san on Wang Tangnan’s Thesis That tou xing yan ji (Comphension of Human Nature and Grasping the Omens)

作者
韓曉華
Author
Hon, Hiu-wah
摘要

牟宗三先生曾評論黃梨洲所認為王塘南(時槐,1522~1605)詮釋「良知」是「最為諦當」的說法,其說:「師泉塘南雖對于良知之知之了解較之雙江念菴為諦當,然而卻不能如黃梨洲所云『最為諦當』或『未有如此諦當』。」究竟牟宗三先生是從怎樣的角度來詮釋王塘南的思想及其在「陽明後學」的定位呢?又,有否其他的可能發展或進一步討論的餘地呢?本文認為:牟宗三先生主要從王陽明的「良知學」及劉蕺山的「以心著性」作為座標而析論王塘南的「透性研機」思想,指出王塘南的思想乃是偏離於王陽明思想而應納入於「非王學」一路,此是諦當的判語;然而,假如從「陽明後學」的問題意識來看,則王塘南的「透性研幾」實有救弊的意義,而其提出「透性研幾」在實義上自有其工夫論意義的缺失,卻仍然有其時代的意義,如此,即可理解牟宗三先生與黃梨洲對於王塘南「透性研幾」的評價之落差理由,也能夠透現牟宗三先生判語的真知灼見。

Synopsis