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通過他者的注視在 covid-19 疫情下如何回應 |
宋松山 |
75 |
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專業倫理實踐初探：以臨床心理能力養成為例 |
李維倫 |
73 |
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尊重自主的現象學探討—臨床倫理的主體或他者？ |
王心運 |
73 |
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陷溺或救贖？ ──論愛情關係中的依賴問題 |
霍晉明 |
72 |
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視覺思維的魔力：《妳一生的預言》與《異星入境》 |
陳佩筠 |
70 |
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體系性宗教（際）詮釋學之宗教倫理及 價值規範向度基本問題初探 |
陸敬忠 |
70 |
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萊布尼茲哲學與十七世紀中國儒學的旁證確認關係 |
劉俊法 |
69 |
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羊皮紙的底層：《戴眼鏡的女孩》一書中的隱跡書寫 |
林待吟 |
69 |
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幫助受苦者 ──對關懷倫理學中理想關懷行動之分析 |
王嬿翔 |
69 |
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羞恥的（偽）樣貌： 王爾德的《深淵書簡》 |
鄧宜菁 |
67 |
| 11 |
病人自主決定權與「涉艾信息」告知規則的建構 |
胡曉翔 |
67 |
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唐君毅的感通論述：對《易》、二程與孔子的詮釋性理解 |
林維杰 |
66 |
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大學通識音樂教育的推廣與實踐 |
簡山根 |
65 |
| 14 |
東野主人不善聽嗎？〈聲無哀樂論〉的 兩種聆聽 |
廖育正 |
65 |
| 15 |
山林自然的暴力與療癒 |
林淑文 |
64 |
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臺灣「中央財政」體制的轉型：日治初期（1898-1905）後藤新平總督府財政改革之歷史意義 |
林文凱 |
63 |
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重新審視牟宗三的〈道德判斷與歷史判斷〉——從現象學的觀點來看 |
汪文聖 |
62 |
| 18 |
字化成宇：從象徵到真實 |
林耀盛 |
61 |
| 19 |
困難的倫理：論護理人員的道德困擾 |
王心運、柯薰貴 |
61 |
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理查‧史特勞斯〈七紗舞〉的創作歷史與其意義 |
蔡永凱 |
60 |
| 21 |
內在價值的反思 |
瞿慎思 |
60 |
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蕅益《周易禪解》會通《易》理與如來藏的本體論詮釋 |
羅鈴沛 |
59 |
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（中譯題目）殺人的倫理學──從非道德觀點來看 |
蔡承志 |
59 |
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排除與補殘 — 從晚近同婚倡議探究臺灣性別政治鬥爭 |
洪凌 |
58 |
| 25 |
隱喻與建築——柄谷行人與德希達的解構思想對話 |
黃雅嫺 |
56 |
| 26 |
Why You Ought Not to Turn the Other Cheek: Confucius on How to Deal With Wrongdoers |
Yong Huang |
55 |
| 27 |
自然作為他者：列維納斯與環境哲學的交會 |
鄧元尉 |
55 |
| 28 |
王船山對於《孟子·盡其心者章》的詮釋 |
蔡家和 |
54 |
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論劉吶鷗、穆時英和張愛玲小說的「電影視覺化表述」 |
梁慕靈 |
50 |
| 30 |
由「經子平等」而「婢作夫人」——近代學術觀的變遷與子學身份的重構 |
許朝陽 |
48 |
| 31 |
六○年代香港現代主義迷思——以〈長廊的短調〉、〈攜風的姑娘〉和〈化石〉為例 |
鄭蕾 |
47 |
| 32 |
讀一切書之法──金聖嘆評《水滸傳》之文法術語及其敘事意涵 |
楊清惠 |
45 |
| 33 |
黄宗羲氣論之重新定位 |
陳榮灼 |
44 |
| 34 |
董仲舒「孝經義」考辨 |
莊兵 |
42 |
| 35 |
「反媚俗」：論張愛玲電影劇作對通俗劇模式的超越 |
梁慕靈 |
40 |
| 36 |
The World and Japan: Animated Anxiety in a Global Age |
John Lance Griffith |
39 |
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戰國中晚期「忠」觀念之演變與轉折暨其思想意義 |
佐藤將之 |
39 |
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主體的重構：論賈誼憑弔屈原的深層意涵 |
許又方 |
37 |
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莊子本性論研究法芻議 |
許宗興 |
36 |
| 40 |
因「存異」而「求同」－從《淮南子》論述「同／異」管窺漢初儒道關係 |
李宗定 |
35 |
| 41 |
朱子春秋學的衍異：方苞春秋學的創作意圖與意義解釋 |
丁亞傑 |
35 |
| 42 |
王船山氣論系統的道德哲學之成立問題 |
陳佳銘 |
35 |
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象徵與譬喻：儒家經典詮釋的兩條進路 |
林維杰 |
34 |
| 44 |
從hermeneuein至文本理解之義理生成發展：辯證性——系統性及體系性詮釋學理論基本網絡 |
陸敬忠 |
34 |
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巴特寫攝影：從《明室》讀《巴特寫巴特》 |
許綺玲 |
33 |
| 46 |
葉適經史之學與記體關係研究 |
鄭芳祥 |
33 |
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穿越「理論」之間：「後理論時代」的理論思潮和文化建構 |
王寧 |
32 |
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After (the Death of) Theory Some Reflections, Some Recollections, a Repetition |
張錦忠 |
32 |
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儒家學者對佛家輪迴思想的回應與超越──以羅近溪和熊十力為考察中心 |
江一煥 |
30 |
| 50 |
風雨交加——David Cox的天空 |
李淑卿 |
30 |
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船山莊學之研究：探析「凝神」之飽滿義涵 |
施盈佑 |
30 |
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論永續發展及人與天地萬物之關係： 儒家之論述 |
李瑞全 |
29 |
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魅力四射的敢曝： 南．戈丁1970年代初期的變裝皇后攝影 |
劉瑞琪 |
29 |
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元代龍仁夫《易》學析論 |
楊自平 |
28 |
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身份的建構與消逝—— 《花山牆》與《回程列車》的靜、動態影像美學策略 |
史惟筑 |
28 |
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「反本修古，不忘其初」：試論祭孔釋奠典禮之「文明」建構及其意義 |
宋惠如 |
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陽明心學實有諸己的精一之論 |
白宛仙 |
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1930 年代東亞超現實繪畫的共相與生變 ——以臺灣、中國畫會為主的比較考察 |
蔡家丘 |
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宋末元初「述朱」脈絡下的易學與術數學 ──胡一桂《周易啟蒙翼傳．外篇．焦氏易林》芻議 |
陳詠琳 |
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實踐進路的哲學：儒學之工夫論與哲學詮釋 |
李瑞全 |
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正續《道藏》收錄的鸞書及其引述《詩經》述論 |
楊晉龍 |
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片場裡的隨創者——胡金銓與1960年代的邵氏新派武俠片 |
黃猷欽 |
14 |
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塵埃迷濛了你的眼：黃明川、陳芯宜與臺灣電影中的墟形魅景 |
孫松榮 |
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由迷孃〈唯有知道渴望的人〉管窺舒伯特歌曲風格 |
易繼心 |
9 |
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從媒介到建築──楊德昌如何利用多重媒介來呈現《一一》裡的台北 |
江凌青 |
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從追逐現代化到反思文化現代性：日治文人 魏清德的文化認同與對臺灣美術的期許 |
謝世英 |
8 |
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江文也第四號鋼琴奏鳴曲《狂歡日》中的傳統與創新 |
宮筱筠 |
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尋找《明室》中的〈未來的文盲〉… |
許綺玲 |
4 |
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樂種觀念及其理論思考 |
曾瀚霈 |
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中國西畫家的「東方主義」?——第二次世界大戰時中國少數民族的形象 |
周芳美 |
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重新評估媚俗──文化他者 |
金嬉英 |
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