| 1 |
宗教場域內之詮釋學的實踐 ──Brian Gregor 之呂格爾之宗教詮釋學 |
黃筱慧 |
70 |
| 2 |
羊皮紙的底層：《戴眼鏡的女孩》一書中的隱跡書寫 |
林待吟 |
69 |
| 3 |
羞恥的（偽）樣貌： 王爾德的《深淵書簡》 |
鄧宜菁 |
67 |
| 4 |
董真卿《易》學特色及重要性析論 |
楊自平 |
65 |
| 5 |
港臺電影文化新生力量的發源與互動──1960至1970年代 |
羅卡 |
64 |
| 6 |
走出「樹文明」之倫理悖論 — 為 The Tree: Meaning and Myth 做中文版序所思 |
劉悅笛 |
64 |
| 7 |
古龍．楚原．變──1970年代港臺古龍武俠電影美術設計初探 |
黃猷欽 |
64 |
| 8 |
走路非常哲學 — Frédéric Gros《走路，也是一種哲學》 |
廖育正 |
64 |
| 9 |
論李奧波德的生態中心主義 — 以《沙郡年記》中的威斯康辛州和沙郡為例 |
徐佐銘 |
64 |
| 10 |
繆爾的荒野沉思 |
徐佐銘 |
63 |
| 11 |
試論張愛玲「畫筆」對報刊仕女畫的受容與衍異 |
徐禎苓 |
62 |
| 12 |
音樂創作的記憶與遺忘——從創作筆記重探陳其鋼作品《源》的音樂語言 |
連憲升 |
60 |
| 13 |
蕅益《周易禪解》會通《易》理與如來藏的本體論詮釋 |
羅鈴沛 |
59 |
| 14 |
身體如表現：波特萊爾的步態式書寫 |
齊嵩齡 |
59 |
| 15 |
真文學及假書寫：博蘭，布朗肖的先驅者 |
潘怡帆 |
59 |
| 16 |
韓愈祭文文體變革新探 |
姜龍翔 |
58 |
| 17 |
排除與補殘 — 從晚近同婚倡議探究臺灣性別政治鬥爭 |
洪凌 |
58 |
| 18 |
Exploiting Literary Fame?: A Study of Chinese Translations of Virginia Woolf’s To the Lighthouse |
李根芳 |
57 |
| 19 |
〈昭王與龔之𦞠〉考釋四則 |
趙苑夙 |
57 |
| 20 |
王門中的游離者——黃綰學思歷程及其定位 |
朱湘鈺 |
55 |
| 21 |
白先勇小說改編電影中的1949年和離散 經驗——以《最後的貴族》、《花橋榮記》 和《青春蝴蝶孤戀花》為例 |
莊宜文 |
54 |
| 22 |
也斯的跨文化飲食地圖——以其詩作為研究核心 |
蕭欣浩 |
53 |
| 23 |
鯨豚、返家與宗教性探求——廖鴻基海洋歷程下的鯨豚書寫與文化意義 |
蕭義玲 |
52 |
| 24 |
論劉吶鷗、穆時英和張愛玲小說的「電影視覺化表述」 |
梁慕靈 |
50 |
| 25 |
自然書寫與《孟子》的「超能力」 |
蕭振邦、曾安國 |
49 |
| 26 |
林俊穎小說中的時間想像與神話辯證 |
陳孟君 |
49 |
| 27 |
「前隱逸」與「後仕宦」的視野遞換——陶淵明宦遊主題中出處記憶的造現 |
葉常泓 |
49 |
| 28 |
王船山論《大學》的格物致知 ──以《讀四書大全說》為中心 |
蔡家和 |
47 |
| 29 |
桃源夢魘──論莫應豐《桃源夢》的 「惡托邦」書寫 |
鄒文律 |
47 |
| 30 |
六○年代香港現代主義迷思——以〈長廊的短調〉、〈攜風的姑娘〉和〈化石〉為例 |
鄭蕾 |
47 |
| 31 |
朝鮮時代女性詩文集編纂流傳的文化史考察 |
張伯偉 |
46 |
| 32 |
女性空間的召魂想像與題詠編織──論陳文述的「美人西湖」 |
王學玲 |
46 |
| 33 |
方苞禮學中的女性角色與地位：以冠、婚、喪、祭為核心 |
丁亞傑 |
44 |
| 34 |
距離的調節與情愛的回歸──《半生緣》影劇改編的修訂及超越 |
莊宜文 |
44 |
| 35 |
〈環法自行車大賽一如史詩〉──試論羅蘭巴特的神話解析書寫 |
許綺玲 |
41 |
| 36 |
從「講故事」到「小說」─ 論張愛玲小說中的記憶變化 |
梁慕靈 |
39 |
| 37 |
自我追尋與他人認同 ──從「自律作家」論七等生的寫作風格及其意義 |
蕭義玲 |
37 |
| 38 |
宋遺民福建大儒熊禾及其詩歌作品析論─兼述詩歌內容之區域文化觀照 |
王次澄 |
36 |
| 39 |
書寫自然史：庫柏對於庫柏鎮地域之探究 |
盧莉茹 |
36 |
| 40 |
莊子本性論研究法芻議 |
許宗興 |
36 |
| 41 |
張岱《四書遇》註解四書之特色 |
鄧克銘 |
35 |
| 42 |
朱子春秋學的衍異：方苞春秋學的創作意圖與意義解釋 |
丁亞傑 |
35 |
| 43 |
明治時期以來候文史料判讀方法 |
伊藤桃子 |
35 |
| 44 |
返向世界：塔琳．賽蒙的調查改寫 |
莊憶萱 |
34 |
| 45 |
Henry Miller's Painterly Eye |
Katy Masuga |
34 |
| 46 |
2046 de Wong Kar-wai:Topologie d'un secret ou piege psychanalytique? |
Erik Bordeleau |
34 |
| 47 |
從歷史記憶到懷舊想像——論劉以鬯小說與王家衛電影的互文轉換 |
莊宜文 |
33 |
| 48 |
從風景到地方： 1970年代臺灣攝影中的風土與寓居視野 |
曾少千 |
33 |
| 49 |
巴特寫攝影：從《明室》讀《巴特寫巴特》 |
許綺玲 |
33 |
| 50 |
薩德侯爵小說中巴洛克風格的圖畫 |
賴軍維 |
33 |
| 51 |
穿越「理論」之間：「後理論時代」的理論思潮和文化建構 |
王寧 |
32 |
| 52 |
《文心雕龍》的通變論 |
朱曉海 |
31 |
| 53 |
「奪胎換骨」的新變——晏幾道《小山詞》「詩人句法」之借鑒詩句探析 |
卓清芬 |
31 |
| 54 |
藝術史的跨領域教育 |
蔡佩桂 |
31 |
| 55 |
以重現／重演「現場」為方法的藝術史實踐和書寫 |
王聖閎 |
31 |
| 56 |
「詩窮而後工」的歷史考察 |
鞏本棟 |
31 |
| 57 |
策展、圖錄編寫與中國繪畫史研究、教學 |
何嘉誼 |
31 |
| 58 |
論法家學派的「明主之道」 |
李庭緯 |
31 |
| 59 |
藝術文件與（不）可加速的生命：論謝德慶的身體—機器、時間性及其抵抗潛能 |
王聖閎 |
30 |
| 60 |
論王韜《瀛壖雜志》之權力象徵與時代性 |
余姒珉 |
30 |
| 61 |
細讀與嘲謔——《柳如是別傳》讀後隅記 |
毛文芳 |
30 |
| 62 |
諸橋轍次〈詩經總說〉對《詩經》學基本問題的觀點 |
張文朝 |
29 |
| 63 |
劉墉書學初探 |
張菀玲 |
28 |
| 64 |
龔自珍散文的諷刺藝術 |
陳德錦 |
28 |
| 65 |
論王先謙《詩三家義集疏》之定位 |
賀廣如 |
28 |
| 66 |
La Princesse de Clèves as ecriture feminine (female writing) |
林玫君 |
27 |
| 67 |
狄培理的亞洲「核心課程」著作 |
鄭文泉 |
23 |
| 68 |
乾嘉經典詮釋的方法與進路-以戴震、焦循為核心 |
王慧茹 |
22 |
| 69 |
戴君仁與唐君毅論陽明格致思想異同 |
陳政揚 |
22 |
| 70 |
十九、二十世紀之交英文著作中的東亞畫史建構： 以對宋代與室町宗教人物畫評價為例 |
巫佩蓉 |
21 |
| 71 |
歐西漢學者羅亞娜（Jana S. Rošker）宋明清儒知識論研究：化西宗「三款六式」框架之回應 |
錢爽 |
21 |
| 72 |
華人藝術的在地性與普遍性—— 以林學大為中心的考察 |
呂采芷 |
20 |
| 73 |
森萬里子與日本「可愛」文化的全球化：一九九零年代的藝術與流行文化 |
李秀眞 |
16 |
| 74 |
讓子彈飛：論高重黎幻燈簡報電影《人肉的滋味》之影像藝術實踐 |
孫松榮 |
15 |
| 75 |
何謂艾茉莉‧卡爾？：加拿大西岸藝術的共時代性 |
洪敏秀 |
14 |
| 76 |
十八世紀日本之「市民美術」？：由圓山應舉之評價探討江戶美術史觀 |
巫佩蓉 |
13 |
| 77 |
程伊川的修養論 |
張德麟 |
13 |
| 78 |
何真即為真：十三世紀畫家之眼 |
艾瑞慈 |
12 |
| 79 |
魯東的自然意象與精神演化論 |
曾少千 |
8 |
| 80 |
從追逐現代化到反思文化現代性：日治文人 魏清德的文化認同與對臺灣美術的期許 |
謝世英 |
8 |
| 81 |
曾鞏散文寫作藝巧發微 |
姚振黎 |
7 |
| 82 |
尋找《明室》中的〈未來的文盲〉… |
許綺玲 |
4 |
| 83 |
法國十九世紀後期對於中國陶瓷的書寫與鑑賞研究 |
張婉真 |
3 |
| 84 |
鞏固爾兄弟的中國藝術收藏 |
張婉真 |
2 |
| 85 |
樂種觀念及其理論思考 |
曾瀚霈 |
1 |
| 86 |
中國西畫家的「東方主義」?——第二次世界大戰時中國少數民族的形象 |
周芳美 |
1 |
| 87 |
作為英雄的藝術家─ 作為英雄史的藝術史 |
Hubert Locher |
1 |
