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從哲學人類學來看「未聞之痛」與 「對話倫理」 |
孫雲平 |
80 |
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唐君毅先生的愛情哲學 ──以《愛情之福音》為中心的展開 |
劉毅鳴 |
72 |
| 3 |
COVID-19 大流行引發之醫療倫理議題 |
陳祖裕 |
71 |
| 4 |
「間距」詩學 ──遙遠異質的美感經驗探索 |
翁文嫻 |
69 |
| 5 |
病人自主權 ──從善終論生命自主的困境與出路 |
蕭玉霜 |
68 |
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森鷗外《莎樂美》譯本的日本反應 |
顏涵銳 |
65 |
| 7 |
東野主人不善聽嗎？〈聲無哀樂論〉的 兩種聆聽 |
廖育正 |
65 |
| 8 |
走路非常哲學 — Frédéric Gros《走路，也是一種哲學》 |
廖育正 |
64 |
| 9 |
從隱喻看山林：一種環境觀 |
瞿慎思 |
64 |
| 10 |
山林倫理： 環境倫理個體論者的解題探究 |
彭春翎 |
64 |
| 11 |
繆爾的荒野沉思 |
徐佐銘 |
63 |
| 12 |
胡五峰與劉蕺山的思想型態之比較 |
陳佳銘 |
58 |
| 13 |
虛擬的懷古場所‧真實的身體經——上京紀行詩的李陵臺書寫 |
李嘉瑜 |
57 |
| 14 |
從Hardwig的「死亡義務」觀點論家庭與醫療決策 |
林雅萍 |
57 |
| 15 |
儒家如何詮釋「氣具形而上之涵意」——以唐君毅先生論氣為例 |
鄧秀梅 |
56 |
| 16 |
林俊穎小說中的時間想像與神話辯證 |
陳孟君 |
49 |
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「一理」或「分理」？──戴震對程朱理學的反省 |
劉滄龍 |
44 |
| 18 |
朝鮮末期心說論爭的再照明：陰陽論思惟與理氣論思惟的對立 |
李相益 |
38 |
| 19 |
幼蒙、幼慧與幼學：近世中國童年論述之轉折起伏 |
熊秉真 |
36 |
| 20 |
地域社會中的文化運動：霧峰一新會讀書會個案分析（1934-1936） |
鄭麗榕 |
36 |
| 21 |
截圖作為攝影:以維克多.柏根作品《來世》為例 |
朱盈樺 |
36 |
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楊東明「氣質外無性」論析 |
陳政揚 |
35 |
| 23 |
王廷相與戴震人性論比較 |
陳政揚 |
34 |
| 24 |
「莊子：魏晉玄學的關鍵」兼論戴璉璋先生對魏晉玄學的貢獻與商榷 |
謝大寧 |
32 |
| 25 |
以玄智觀照玄理：成玄英重玄老學中「玄聖」的內在義路 |
江淑君 |
32 |
| 26 |
藝術文件與（不）可加速的生命：論謝德慶的身體—機器、時間性及其抵抗潛能 |
王聖閎 |
30 |
| 27 |
La comtesse de Mortsauf ou la vertu condamnee |
陳維玲 |
28 |
| 28 |
許衡「氣服於理」思想研究 |
史甄陶 |
27 |
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從中國經典詮釋傳統論王弼《論語釋疑》對《論語》形上根源的改換 |
涂藍云 |
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