| 1 |
唐君毅先生的愛情哲學 ──以《愛情之福音》為中心的展開 |
劉毅鳴 |
72 |
| 2 |
從《正蒙‧中正篇》看張載的德性教育思想 |
黃崇修 |
72 |
| 3 |
體系性宗教（際）詮釋學之宗教倫理及 價值規範向度基本問題初探 |
陸敬忠 |
70 |
| 4 |
From Virginia Woolf to Hortensia Papadat- Bengescu: Adaptation, Intertextuality or Zeitgeist? |
Arleen Ionescu |
70 |
| 5 |
由休謨之「神蹟觀」反思基督教的 終極關懷倫理觀 |
楊雨青 |
70 |
| 6 |
萊布尼茲哲學與十七世紀中國儒學的旁證確認關係 |
劉俊法 |
69 |
| 7 |
美學教育：Arnold Berleant 對無關乎 利害美學的改造成功了嗎？ |
廖育正 |
69 |
| 8 |
「間距」詩學 ──遙遠異質的美感經驗探索 |
翁文嫻 |
69 |
| 9 |
魯迅、現代性與中國小說現代化的考察 |
陳俊啟 |
67 |
| 10 |
凌遲與救贖── 論魯迅小說中的「聲音」意象 |
朱芯儀 |
67 |
| 11 |
唐牟二先生對華嚴天臺之詮釋的比較 |
陳榮灼 |
66 |
| 12 |
論唐君毅對現代文化的省思 |
鄭宗義 |
66 |
| 13 |
德布西長笛音樂中的開創性 |
陳惠湄 |
65 |
| 14 |
如何黃梅？怎樣歌曲？──周藍萍黃梅調電影音樂初探 |
沈冬 |
64 |
| 15 |
走路非常哲學 — Frédéric Gros《走路，也是一種哲學》 |
廖育正 |
64 |
| 16 |
現代詩中的山水 — 以余怒詩作為例 |
聶豪 |
64 |
| 17 |
臺灣「中央財政」體制的轉型：日治初期（1898-1905）後藤新平總督府財政改革之歷史意義 |
林文凱 |
63 |
| 18 |
臺灣‧朝鮮總督府專賣政策比較研究－社會經濟遺產與「國家」能力的差異－ |
文明基 |
63 |
| 19 |
對Callicott非人類中心主觀內在價值論的反思 |
林恩志 |
63 |
| 20 |
同性婚姻不是同性戀婚姻： 兼論傳統與個人主義化 |
寗應斌（卡維波） |
62 |
| 21 |
試論張愛玲「畫筆」對報刊仕女畫的受容與衍異 |
徐禎苓 |
62 |
| 22 |
論徐冰作品中的動物符號與生態關懷 |
黃宗潔 |
62 |
| 23 |
「知音」涵蘊新探——從兩路傳統詮釋到現代認知神經科學的詮釋 |
廖啟宏 |
62 |
| 24 |
孝與代間關照關係轉化的現象學 |
陳奕傑、許樹珍 |
61 |
| 25 |
不可譯之道、不可道之名：雷慕沙與《道德經》翻譯 |
潘鳳娟 |
61 |
| 26 |
身體如表現：波特萊爾的步態式書寫 |
齊嵩齡 |
59 |
| 27 |
從史傳考索到文類美學：《紅樓夢》作者研究中的「作者」概念進程檢視 |
蕭鳳嫻 |
58 |
| 28 |
為何同性戀平權不是同婚的有效理由？— 兼論剩餘認可 |
甯應斌（卡維波） |
58 |
| 29 |
Exploiting Literary Fame?: A Study of Chinese Translations of Virginia Woolf’s To the Lighthouse |
李根芳 |
57 |
| 30 |
墨學方法於當代醫學倫理之應用 |
蕭宏恩 |
57 |
| 31 |
On the Principle of Comparative East Asian Philosophy: Nishida Kitarō and Mou Zongsan |
ASAKURA Tomomi |
54 |
| 32 |
鯨豚、返家與宗教性探求——廖鴻基海洋歷程下的鯨豚書寫與文化意義 |
蕭義玲 |
52 |
| 33 |
臺灣環境生活品質之幸福指標理念探究 — 以主觀幸福理論為進路 |
蕭振邦 |
52 |
| 34 |
論劉吶鷗、穆時英和張愛玲小說的「電影視覺化表述」 |
梁慕靈 |
50 |
| 35 |
自然書寫與《孟子》的「超能力」 |
蕭振邦、曾安國 |
49 |
| 36 |
由「經子平等」而「婢作夫人」——近代學術觀的變遷與子學身份的重構 |
許朝陽 |
48 |
| 37 |
海上‧奇觀——論晚清上海「水龍會」對城市文化的視覺性建構 |
趙家琦 |
48 |
| 38 |
六○年代香港現代主義迷思——以〈長廊的短調〉、〈攜風的姑娘〉和〈化石〉為例 |
鄭蕾 |
47 |
| 39 |
黄宗羲氣論之重新定位 |
陳榮灼 |
44 |
| 40 |
經典與意義建構——從《論語》「甚矣章」的說解論「詮釋脈絡」在經典闡釋中的作用 |
張錫輝 |
44 |
| 41 |
距離的調節與情愛的回歸──《半生緣》影劇改編的修訂及超越 |
莊宜文 |
44 |
| 42 |
跨海演出：近代臺灣的馬戲團表演史（1900-1940年代） |
鄭麗榕 |
43 |
| 43 |
電力技術者的知識來源與實踐──以《臺電社報》為主的探討（1919-1944） |
林蘭芳 |
43 |
| 44 |
〈環法自行車大賽一如史詩〉──試論羅蘭巴特的神話解析書寫 |
許綺玲 |
41 |
| 45 |
音樂中獨特的身體實踐：古琴傳統的審美與身體理想之結合 |
王育雯 |
40 |
| 46 |
從「講故事」到「小說」─ 論張愛玲小說中的記憶變化 |
梁慕靈 |
39 |
| 47 |
From the Graden to the Grove: Aemilia Lanyer,Andrew Marvell,and the Pursuit of Privary |
李慧玲 |
39 |
| 48 |
直觀自然的遺忘：胡塞爾對現代科學的解構 |
劉國英 |
38 |
| 49 |
從羅蘭巴特《明室》的「現代私密主體」看 安東尼奧尼的《春光乍洩》 |
萬胥亭 |
38 |
| 50 |
從十八世紀法國學院沙龍展看法國風景畫的崛起 |
黃淑玲 |
38 |
| 51 |
人心與人生──梁漱溟暮年對人性的觀察 |
陳一弘 |
37 |
| 52 |
“Some Unheard of Thing”: How Incest Became Convention in Southern Women’s Drama |
Liz Thompson |
37 |
| 53 |
幼蒙、幼慧與幼學：近世中國童年論述之轉折起伏 |
熊秉真 |
36 |
| 54 |
「觀」「看」新視界：視覺現代性與晚清上海城市敘事 |
呂文翠 |
36 |
| 55 |
地域社會中的文化運動：霧峰一新會讀書會個案分析（1934-1936） |
鄭麗榕 |
36 |
| 56 |
J. J.Long. W. G. Sebald: Image, Archive, Modernity |
David Barton |
36 |
| 57 |
如候鳥般飛翔——戰前往返東亞各地的西畫家呂基正 |
邱函妮 |
34 |
| 58 |
Henry Miller's Painterly Eye |
Katy Masuga |
34 |
| 59 |
穿越「理論」之間：「後理論時代」的理論思潮和文化建構 |
王寧 |
32 |
| 60 |
對《玄智、玄理與文化發展》的「存有論補充」 |
陳榮灼 |
32 |
| 61 |
國族主義與現代性的交涉：翁倩玉冷戰時期之明星形塑 |
江美萱 |
32 |
| 62 |
After (the Death of) Theory Some Reflections, Some Recollections, a Repetition |
張錦忠 |
32 |
| 63 |
日治時期臺灣文人的文化調和觀—從傳統文人 到新式知識份子張深切 |
簡素琤 |
32 |
| 64 |
余英時的精神鍛鍊與生命實踐 |
謝政諭 |
31 |
| 65 |
余英時與新儒家 |
李顯裕 |
31 |
| 66 |
戴震「以理殺人」說兼義衍釋 |
鄭吉雄 |
31 |
| 67 |
策展、圖錄編寫與中國繪畫史研究、教學 |
何嘉誼 |
31 |
| 68 |
朱熹的孟子學──從詮釋到發展的進路 |
陳榮灼 |
30 |
| 69 |
委拉茲奎斯的晚期繪畫與十九世紀以降歐洲藝術史學書寫 |
王瑞婷 |
30 |
| 70 |
紛亂中的寧定──唐君毅先生的慎獨之學 |
趙敬邦 |
30 |
| 71 |
明代塘報的軍事功能與史料價值 |
吳振漢 |
30 |
| 72 |
從朱子學到「古道論」：十八世紀日本國學文論的形成及其影響 |
王小林 |
30 |
| 73 |
龔自珍散文的諷刺藝術 |
陳德錦 |
28 |
| 74 |
論王先謙《詩三家義集疏》之定位 |
賀廣如 |
28 |
| 75 |
對方東美先生超越觀的方法學意義之反思 |
黃信二 |
27 |
| 76 |
日治時期臺灣的書籍裝幀藝術——以西川滿為例 |
林素幸 |
27 |
| 77 |
不合時宜的儒教捍衛者── 從辜鴻銘在臺灣的演講說起 |
廖崇斐 |
26 |
| 78 |
1930 年代東亞超現實繪畫的共相與生變 ——以臺灣、中國畫會為主的比較考察 |
蔡家丘 |
25 |
| 79 |
新王后和她的西班牙式禮服 : 雅客柏．安波里所繪《瑪麗亞．梅迪奇和法王亨利四世的婚禮》（1600）中的服裝描繪與其意涵 |
葉嘉華 |
24 |
| 80 |
真謬之間如如觀：凱吉音樂中的禪意解讀 |
彭宇薰 |
24 |
| 81 |
1950年代末至1960年代初的臺語片明星現象：「明星夢」與「香港熱」之探討 |
梁碧茹 |
23 |
| 82 |
女性復仇與母性回歸：1970年代後期臺灣新女性主義與社會寫實女星的形象轉變 |
卓庭伍 |
23 |
| 83 |
歐西漢學者羅亞娜（Jana S. Rošker）宋明清儒知識論研究：化西宗「三款六式」框架之回應 |
錢爽 |
21 |
| 84 |
華人藝術的在地性與普遍性—— 以林學大為中心的考察 |
呂采芷 |
20 |
| 85 |
光明與真情的瞬間： 鄧南光與《台灣攝影》雜誌（1963-1971） |
陳德馨 |
20 |
| 86 |
後現代主義與經典詮釋 |
王晴佳 |
20 |
| 87 |
砂上樓閣──1930年代臺灣獨立美術協會巡迴展與超現實繪畫之研究 |
蔡家丘 |
19 |
| 88 |
現代新儒家的朱子學研究 ——以馮、唐、錢諸先生對朱熹「理生氣」說的詮釋為例 |
馮兵；樂愛國 |
19 |
| 89 |
熒輝映照，心之昕昕── 初探艾伯特‧威德爾（Albert Wider）的公東高工聖堂彩窗系列 |
于禮本 |
18 |
| 90 |
當代臺灣客家三大調的美感經驗： 以竹東鎮客家山歌比賽與流行音樂為例 |
林子晴 |
18 |
| 91 |
唐君毅先生對孝的當代闡釋 |
趙敬邦 |
18 |
| 92 |
關愛何事：三部1970年代的瓊瑤片 |
沈曉茵 |
17 |
| 93 |
文學改編、媒介特質與自我解構： 〈蘋果的滋味〉的比較敘事學研究 |
謝世宗 |
17 |
| 94 |
德國與臺灣的相會：1950-1970德國科倫方濟會省在臺南新營教區的教堂建築 |
于禮本 |
16 |
| 95 |
從雕塑電影邁向論文電影：論動態影像藝術的敘事傾向 |
江凌青 |
16 |
| 96 |
老子管理哲學及其現代應用 |
馮滬祥 |
15 |
| 97 |
從「君子之射」思考習射的現代意義 |
廖崇斐 |
14 |
| 98 |
侯俊明《亞洲人的父親》中的檔案藝術與對話美學 |
盛鎧 |
14 |
| 99 |
十八世紀日本之「市民美術」？：由圓山應舉之評價探討江戶美術史觀 |
巫佩蓉 |
13 |
| 100 |
混搭現代性與傳統價值：日治時期臺灣美術中的女性形象1927–1945 |
謝世英 |
13 |
| 101 |
塵埃迷濛了你的眼：黃明川、陳芯宜與臺灣電影中的墟形魅景 |
孫松榮 |
13 |
| 102 |
《上海畫報》（1925-1933）與 上海的現代視覺文化之創造 |
安雅蘭 |
12 |
| 103 |
一個現代的展示櫥窗： 1930年代上海的《時代畫報》 （Modern Miscellany） |
沈揆一 |
12 |
| 104 |
City People: Youth and the Urban Experience in Hou Hsiao-Hsien's Later Films |
葉蓁 |
11 |
| 105 |
大眾文化中的圖像詮釋──從一幅表現魯迅論戰精神的漫畫說起 |
陳德馨 |
10 |
| 106 |
試探日治時期與1970年代鄉土運動的巷弄美學 |
盛鎧 |
9 |
| 107 |
魯東的自然意象與精神演化論 |
曾少千 |
8 |
| 108 |
從追逐現代化到反思文化現代性：日治文人 魏清德的文化認同與對臺灣美術的期許 |
謝世英 |
8 |
| 109 |
理性與非理性？論近代知識份子的理性精神 |
龔鵬程 |
8 |
| 110 |
法語的新詞創造 |
黃景星 |
8 |
| 111 |
意大利畫家查農的中國古畫收藏及其在華的展覽與創作活動（1928–37年） |
洪再新 |
7 |
| 112 |
寄生在日常生活中：《一個睡覺的人》苟活（無）經驗的如歌寫照 |
許綺玲 |
7 |
| 113 |
反思性主體的反思：侯俊明作品中的再現策略、主體觀與社會批判 |
盛鎧 |
7 |
| 114 |
江文也第四號鋼琴奏鳴曲《狂歡日》中的傳統與創新 |
宮筱筠 |
6 |
| 115 |
Modern Russia and the Chinese Revolution:1905-1911 |
段昌國 |
6 |
| 116 |
文部省美術展覽會的開幕與觀眾 |
五十殿 利治 |
4 |
| 117 |
尋找《明室》中的〈未來的文盲〉… |
許綺玲 |
4 |
| 118 |
妥協的現代性：日治時期台灣傳統廟宇彩繪師潘春源 |
謝世英 |
3 |
| 119 |
《哥德式建築的黎明》 |
吳方正 |
3 |
| 120 |
從舞劇《香妃》探討江文也融合中西音樂之手法 |
宮筱筠 |
2 |
| 121 |
作為英雄的藝術家─ 作為英雄史的藝術史 |
Hubert Locher |
1 |
| 122 |
重新評估媚俗──文化他者 |
金嬉英 |
1 |
